Избранные труды. Теория и история культуры

16Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей / Пер. М.Л. Гаспарова. М., 1964. С. 220.

1176

17Ranke L. von. Deutsche Geschichte im Zeitalterder Reformation. Wien. S.10.

18Тит Ливии. История Рим от основания Города. I, предисловие, 9 / Пер. В.М. Смирина. Т. I. 2000. С. 10.

19 Этот своеобразный политический классицизм в истории Англии второй половины XIX в. не часто привлекает внимание историков. Обильный и интересный материал, призванный заполнить эту лакуну и, в частности, подтвердить высказанное выше мнение, см. в ст.: LarsonV.T. Classics and the Acquisition and Validation of Power in Britain's «Imperial Century» (1815-1914) // International Journal of the Classical Tradition. Vol. VI. No 2. P. 185-225.

20 Проблема возрождения умерших культурно-исторических традиций стала привлекать внимание историков начиная с 60-х годов и достигла высшей точки в 80-х. Прежде всего, наиболее известными исследованиями, сразу снискавшими самую широкую популярность, стали кн.: The Invention of Traditions / ed. E. Hobsbawm, T. Ranger. Cambridge, 1984 (Придуманные сообщества. Редакторы-составители Э. Хобсбаум и Т. Рэйнджер, Кембридж, 1984) иAndersonB. Imagined Communities, 1991 (Рус. пер.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М., 2001). Своеобразный манифест данного направления — статья Хобсбаума, посвященная тем же придуманным сообществам и так же озаглавленная. Дальнейшие ссылки на нее — по немецкому переводу, который, к сожалению, только и оказался мне доступен: Kultur und Geschichte, hrsgb. von Christoph Konrad und Martine Kessel. Stuttgart: Reclam, 1998. Приношу извинения читателям.

21 См. прим. 3.

22 Философский и на редкость глубокий анализ явления — в ст.: Делез Ж. Платон и симулякр // Новое Литературное обозрение. № 5. 1993.

23HewisonR. Op. cit. P. 26-27.

24Узнадзе Д. Н. Психологические исследования. М., 1966. Ключевые формулировки см. на с. 139-140, 150-153.

25Rorty R. Contingency, Irony and Solidarity. Cambridge, 1989. P. XIII; Harvey D. The Condition of Postmodernity. An Enquiry into the Origins of Cultural Change. Cambridge, Oxford, 1990. P. 5.

26 Еще в 60-е годы Ролан Барт такого мира себе не представлял, потом начал было представлять его себе, но вскоре отказался от такого видения как морально недопустимого. См. его работы, собранные в виде приложения к кн.: Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры / Пер., сост. и вступ. ст. С. Зенкина. М., 2003; и в первую очередь статью 1966 г. «Семантика вещи». В отличие от автора книги, автор вступительной статьи, пишущий в наши дни, такое положение ясно себе представляет (см. с. 26—27), а в устном изложении своей работы и формулировал прямо: «Мир означающих без означаемых».

27Amy M. Spindler. What your clothes make of you. Dressing and Identity // New York Times Magazine. Nov. 14. 1999 (Эми М. Спиндлер. Какими ваше платье вас делает. Одежда и идентичность. Нью Йорк Тайме Мэгэзин. 14 ноября 1999 г.

Постскриптум

Материалы, составившие настоящую книгу, были опубликованы, прочитаны в виде докладов или лекций, между 1966 и 2001 гг. Такой ее состав подлежит учету по крайней мере с трех точек зрения.

Прежде всего, читатель обратит внимание на отчетливо выраженное стремление автора отказаться от восполнения библиографии и от приведения в ряде случаев некоторых общих методологических положений, в ту пору общепринятых, в соответствие с сегодняшними взглядами. Взяться за выполнение такого рода задачи значило бы написать новую книгу, изъяв ее из культурного и научного контекста тех десятилетий, чего прежде всего хотелось избежать.

Следует, по-видимому, далее, ясно указать читателю на мотивы этой последней установки. Обозначенный выше период характеризуется не только своими хронологическими границами, но в первую очередь своей специфической общественно-философской атмосферой и обусловленными ею объектами и методами гуманитарного познания. В условиях послевоенного мира история предстала не столько в ее обобщенных магистральных категориях и структурированных формах, доступных методам традиционной науки, сколько в ее конкретных и локально многообразных социально-психологических, демографических, семиотических проявлениях, предстала как переживаемая повседневность. Это поставило перед историками, с одной стороны, задачу обеспечить собственно научное, ответственное, точное и проверяемое познание, с другой — распространить его на реальность текучую, индивидуально многообразную, непрестанно меняющую свои переживаемые смыслы, от такого познания непосредственно ускользающую. Осознание подобной задачи и поиски ее решения - подчас весьма успешные и приводившие к проникновению в глубинные сферы общественного бытия — и составили в I960—1990-е годы содержание гуманитарного познания, распространяемого как на отдаленные эпохи прошлого, так и на окружающую современность. Задача предлагаемой книги состоит в том, чтобы представить «моментальный снимок» описанного состояния исторической науки, которое нередко заслуженно обозначается как культурно-антропологическое. Отдельные частные материалы ее целесообразно читать в этом свете.

Наконец, стоит напомнить, что представленные тексты возникали в разное время и с разными целями, обращены к разным аудиториям. Поэтому-то они и оказываются то перегружены учеными ссылками, то почти полностью лишены их, то написаны очень академически, то строятся как простой почти беллетристический рассказ. Приносим извинения читателю за стилистическую «нспричесанность», поневоле обусловленную происхождением и характером книги.

1178

Указатель имен

Абеляр Пьер 630, 997

Абрикосов А.И. 975

Аввакум 93, 740, 743, 745, 1070, 1105,1129

Август Октавиан 162, 201, 247, 250— 252, 263, 264, 278, 289, 299, 309, 313, 320, 321, 324, 325, 327, 328, 331, 335, 336, 338, 343, 354, 367, 368, 373, 406, 407, 408, 410, 412, 413, 415, 417-420, 436, 449, 466, 482,485,489,491,494,497, 500, 501,503,518,519, 542,551-553, 577, 582, 583, 589, 592, 599, 602, 609, 610, 613, 653, 662, 664-666, 670, 673, 674, 678, 733, 735, 758, 760, 801, 849, 1036, 1037, 1039, 1115

Августин Аврелий (Блаженный) 9, 122-124,357,514,632,695,712, 725, 883, 886-889

Аверинцев С.С. 188, 934, 935, 1012

Авидий Квинт Тит 492

Авидий Нигрин 491, 492

Авл Геллий 337, 378, 415, 427, 544, 545, 558, 560, 594, 605, 606, 678, 951, 1112

Авл Метелл 552, 553

Авл Цецина 547

Аврелий Виктор Секст 802

Аврелий Котта 627

Аврелий Марк 139, 458, 459, 586, 611,636

Аврелий Фульв 494

Агис IV 822

Агрикола Гней Юлий 415, 427, 442

446, 467, 476, 493,772, 888

Агриппа д'Обинье 357

Агриппа Марк Випсаний 299, 367, 610, 666

Агриппа Постум 481, 801

Агриппина Младшая (Юлия) 339, 482, 485, 495, 500, 502-504

Агузарова Ж. 40

Агурский М. 1106

АдорноТ. 1022, 1042, 1059

Адриан Элий 282, 283, 291, 321, 323, 326, 342, 459, 465, 483, 487-489

491, 492, 494-497, 499, 526, 528, 589, 592,606,611,622,664,666, 1034 Азадовский К. 1106

Азеллий 650

Азиний Галл Гай 491

Азиний Поллион 418

Аквила 596

Аквилий Маний 439, 887

Аквилий Регул 268, 269, 439, 458, 569, 570,574

Аким Волынский 859, 864

Аксаков И.С. 119, 120, 809, 845, 963, 967, 1073

Аксаков К.С. 198, 738, 844, 845, 967, 1073, 1118

Аксаков СТ. 119, 120

Аксенов В. 1048

Аледий 578, 581

Александр 1 131, 144, 173, 834, 835, 905

Александр III 750 1179

Александр Македонский 193, 351,

759, 760, 824, 828,853

Александр Невский 765

Александр Север 548, 553, 559

Алексеев М.П. 803, 1176

Алексей Михайлович 745, 746, 752, 755, 764, 850, 1072

Алкей 248

Аллори К. 192

Алпатов М.В. 707, 708

Альбац Е. 1060