Боги и человек (статьи)

В третьих, позволю себе заметить, что вся эта галиматья с «пассионарностью» произошла от раздумий ученых после французской революции, когда ошалелая толпа голодных и униженных рабов первых капиталистов под водительством Робеспьера, взяв Бастилию, жгла и убивала всех подряд, не спрашивая ни фамилий, ни званий. После феномена непобедимых наполеоновских войск. Только название сему разбою — «пассионарность» не сразу «устаканилось», а постепенно, этапами, притом без всякого на то основания. Дело в том, что Гюстав Ле Бон в своей книге «Психология масс» пишет: «В психологической массе самое странное следующее: какого бы рода ни были составляющие ее индивиды, какими схожими или несхожими ни были бы их образ жизни, занятие, их характер и степень интеллигентности, но одним только фактом своего превращения в массу они приобретают коллективную душу, в силу которой они совсем иначе чувствуют, думают и поступают, чем каждый из них в отдельности чувствовал, думал и поступал бы. Есть идеи и чувства, которые проявляются или превращаются в действие только у индивидов, соединенных в массы». <…> «Следовательно, главные отличительные признаки, находящегося в массе индивида таковы: исчезновение сознательной личности, преобладание бессознательной личности, ориентация мыслей и чувств в одном и том же направлении вследствие внушения и заражения, тенденция к безотлагательному осуществлению внушенных идей. Индивид не является больше самим собой, он стал безвольным автоматом». <…> «Кроме того, одним лишь фактом своей принадлежности к организованной массе человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. Будучи единичным, он был, может быть, образованным индивидом, в массе он – варвар, то есть существо, обусловленное первичными позывами. Он обладает спонтанностью, порывистостью, дикостью, а также и энтузиазмом и героизмом примитивного существа». <…> «Масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию, она некритична, неправдоподобного для нее не существует». <…> «Масса, таким образом, не знает ни сомнений, ни неуверенности». <…> «И наконец: массы никогда не знали жажды истины. Они требуют иллюзий, без которых они не могут жить. Ирреальное для них всегда имеет приоритет перед реальным, нереальное влияет на них почти так же сильно, как реальное. Массы имеют явную тенденцию не видеть между ними разницы».

Эту работу по становлению массовой души продолжили Мак Дугалл и, наконец, Зигмунд Фрейд. И все они вместе, так сказать на пальцах, объяснили и доказали без всяких потусторонних сил и средств, без «биосфер и ноосфер, помноженных на электромагнитную, торсионную и иную энергетику», что основа всему – массовое внушение, особого рода гипноз, соединенные с любовью к вождю, их внедряющему. Только и всего.

Если бы «пассионаристы» так же внимательно и последовательно, так же скрупулезно и доходчиво, с фактами в руках доказали, что хотя бы одна из «ноосфер» – коллективный разум всей планеты существует и измеряется, например, электроскопом? Если бы они установили каким–либо прибором не обязательно «помноженную электромагнитную энергетику», но хотя бы в чистом ее виде в нашей голове? Если бы они нашли «торсионную энергетику», не говоря уже об «иной энергетике», в нашей голове, а не в танке? Если бы они указали нам, как эти «энергетики умножаются» в наших головах? Притом так нашли, чтобы любой желающий мог повторить их опыт? Тогда им бы можно было верить. Но они же ничего этого, хотя бы близко к этому, не сделали. Вообще палец о палец не ударили. Сказали, а там хоть трава не расти. А что они сказали–то? Да все то же, что задолго до них сказал Ле Бон, распространив его учение на всю планету разом и прибавив изрядный кусок фантастики, чтобы их не объявили плагиаторами. Но тогда теряется основа этого феномена: внушение и любовь. Невозможно же глобальное внушение и глобальная же любовь к одной персоне?

Мало того, они, нимало не озаботившись о доказательствах, стали объяснять этой галиматьей весь мир, «от библейских времен до Екатерины Великой». Ну, разве так можно, господа?

Посмотрите, как нам представил пассионарность Медведев, который, надеюсь, без ошибок переписал ее у Гумилева. Пассионарность больше напоминает «постулат» из «неточной» науки. Вы ведь только посмотрите, там ни одного научного слова, одна мистика и кабалистика: «эффект, производимый вариациями биохимической энергии», «энергия окружающей среды, чувствительная человеку», «энергия, заставляющая его (человека) что–то предпринимать», и эта самая непонятная энергия, «воспринимаемая нами как особое свойство характера народа». И еще. Что такое «энергия живого вещества окружающей среды»? Ее что, измерили прибором наподобие маятника Фуко? И как она «преобразуется в пассионарность национальной общности»?

А, вон как: «путем изменения наследственной информации». Но ведь это просто модное слово ныне, «наследственная информация». Не надо же ее пихать в каждую дыру. Я согласен, что люди общаются между собой, даже не замечая этого, особенно родственные души. Но для этого у них и внешние нейроны коры головного мозга имеют форму Останкинской телебашни, в то время как нейроны внутренние имеют форму морской звезды, то есть для внутреннего общения между собой в подкорке. Посмотрите сами фото из–под электронного микроскопа в БСЭ. Вот отсюда и стадный инстинкт, и самоубийство китов, и гибель баранов вслед за вожаком, бросающимся в пропасть. И людские демонстрации «в защиту мира» тоже. И видения смерти близких родственников за тысячи километров. И паника в минском подземном переходе, и так далее, и тому подобное. Но это не имеет никакого отношения к генетике, кроме как само создание такой формы самих внешних нейронов в нашей голове, и в головах животных, в форме антенны. Сейчас вам надо бы вернуться к Ле Бону, он мастак был на описание психологии масс. Но это будет только дополнение к любви и внушению. Любовь действует в основном на родственные души, а внушение от родственных душ воспринимается тоже лучше, чем в толпе на стадионе. То есть это дополнение к имеющейся теории Ле Бона.