Домашний музей
Домашний музей читать книгу онлайн
Эта книга — описание самого необычного музея мира, воображаемого музея. Посетителей ждет увлекательное путешествие в мир истории искусства. Возникает иллюзия, что, переходя из зала в зал, оказываешься в пещере или гробнице, в храме или церкви, во дворце или замке, где встречаешься с произведениями искусства, наиболее характерными для того или иного периода истории.
Экспозиция музея включает в себя свыше 200 произведений искусства, начиная с каменного века и заканчивая сегодняшним днем. Листая страницы этой великолепной книги, читатель узнает о том, как художники воспринимали окружающий мир, как воплощали свое видение в создаваемых творениях, каким образом в давние времена удавалось без помощи сложных механизмов возводить гигантские сооружения. Благодаря этой книге можно лучше понять искусство любого периода истории человечества.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Распространение византийского искусства
Итак, православная церковь возникла в Византии. Вскоре к этому направлению христианской веры примкнули другие страны. В качестве примера можно назвать Древнюю Русь, столицей которой в те годы являлся Киев. Тесные взаимоотношения между Киевом и Константинополем способствовали тому, что многие византийские художники отправлялись в русские земли и использовали здесь свои знания и умения, создавая великолепные произведения искусства. Русские же учились у византийских мастеров.
Но вот русский монах Андрей Рублев, живший приблизительно с 1360 по 1430 год, на своих иконах несколько видоизменил суровые византийские образы. В результате они стали более мягкими, добрыми и человечными (рис. 92). Несмотря на это, написанный Рублевым лик Иисуса Христа выполнен в манере византийской иконописи (рис. 88) и мозаик (рис. 91). Во всех трех исполнениях лик Иисуса Христа удлинен. Волосы причесаны на прямой пробор и, прикрывая уши, они ниспадают с затылка на шею. Внимательно смотрят глубоко посаженные глаза. Нос несколько выдается вперед.
Рис. 92. Икона с ликом Иисуса Христа, написал русский монах Андрей Рублев в 1410–1415 гг. Несмотря на то что во многих местах краска осыпалась, нетрудно заметить, что этот Христос выглядит намного добрее того, что изобразил византийский мастер.
В то же время выражение лица совсем иное, чем в византийской иконописи. Написанный Рублевым Иисус Христос смотрит с иконы по-доброму, спокойно. Он производит впечатление доброго отца. Напротив, на древней мозаике Иисус выглядит строгим судьей.
Византийское искусство распространялось не только в тех странах, которые приняли православную веру. В Италии некоторые города нанимали византийских мастеров, чтобы те украшали мозаикой большие католические храмы. Например, в Венеции (см. статью «Венеция и Византия», залы 6 и 7) самая знаменитая церковь Сан Марко была построена по подобию известного в те годы Апостольского храма в Константинополе. Интерьер церкви Сан Марко украшают великолепные золотофоновые мозаики.
В этой церкви смешались представления православных верующих и католиков о том, каким образом должно выглядеть внутреннее убранство церкви и расположение икон в ней. Церковь в Венеции должна была казаться такой же пышной, как византийские. Именно поэтому для выполнения мозаик венецианцы наняли византийских мастеров. К тому же жители Венеции желали видеть в своей церкви иконы византийского письма, только они должны были быть посвящены подробному изложению жизни святого Марка, мощи которого находились в этой церкви (рис. 93, 94). Однако византийские мастера еще не умели изображать со всей подробностью сюжеты из жизни святых. Способ передачи христианской истории в ряде отдельных изображений возник в Западной Европе. А вот манера исполнения, стиль остались византийскими.
Рис. 93. Мозаика в соборе Сан Марко в Венеции изображает Святого Марка во время морского путешествия.
Местные венецианские художники, помогавшие в работе византийским мастерам, быстро обучились искусству мозаики. Поэтому более поздние изображения в церкви Сан Марко выполнены уже венецианцами.
Другие города завидовали венецианцам — ведь у них имелась большая церковь, все внутреннее пространство которой сверкало золотом. И вот в XIII в. во Флоренции также решили старую церковь Крещения украсить золотофоновой мозаикой. Но флорентийцы пригласили для этих целей уже не византийских, а венецианских мастеров, которые должны были помочь им украсить церковь.
Это был один из путей, которым византийское искусство проникало в Италию и смешивалось с итальянским. Другой путь был менее дружественным.
Рис. 94. В капелле собора Сан Марко на 13 картинах рассказана вся история святого Марка. Вначале он пишет Евангелие и показывает его святому Петру. Затем он крестит людей, мечтает о путешествии в Венецию и излечивает одержимого. Вот появляется Ангел и приказывает Марку отправиться в Александрию, где он сначала излечивает Аниана, а затем его хватают в алтаре и убивают. На последней картине изображено погребение Марка. Жизнеописание святого Марка выполнено на своде капеллы византийскими мастерами приблизительно в 1270 г. Его история еще раз повторяется в основном помещении собора Сан Марко на отдельной мозаичной картине.
Венецианцы, как и многие другие, завидовали богатству Византии. В 1204 г. они приняли участие в одном из крестовых походов, главной целью которых было отвоевать у арабов Иерусалим и Святую Землю (см. рис. 100). Однако на этот раз венецианцы отправились в Константинополь. Они захватили город, где мародерствовали, убивали и отбирали все, что им удавалось найти. Именно так многие культурные ценности попали тогда в Западную Европу, где ими не только восхищались, но и пытались в подражание им создавать нечто подобное. И поныне над порталом собора Сан Марко вздымаются четыре бронзовых коня, которые венецианцы во время набега вывезли из Константинополя.
Венецианцы удерживали Константинополь более 50 лет, после чего византийцам все-таки удалось вновь отвоевать свою столицу. В течение последующих 200 лет византийцев все более теснили турки, пока от всей Византии не остался практически один Константинополь. В свое время император Константин выстроил этот город как главный центр своей империи. Но в 1453 г. мощные стены Константинополя не выдержали напора осаждавших — турки захватили город. С тех пор город стал называться Стамбулом.
Византийская империя канула в вечность. Однако сохранившиеся произведения искусства наряду с письменными свидетельствами донесли до нас ее историю. Эти памятники прошлого еще длительное время оказывали влияние на развитие других народов и их культуру. Так, например, почти через 500 лет иконы в России оказали влияние на зарождение абстрактного искусства, которое затем предприняло свой победный марш через всю Европу. Византийская архитектура покорила даже завоевателей и оказала влияние на архитектурные принципы при возведении мечетей.
Христианская вера отличалась от других религий Римской империи в первую очередь тем, что ее последователи собирались обратить в христианство всех людей. При этом верили в единого Бога, а не во множество божеств и говорили о Сыне Божьем, который жил совсем недавно и чьи деяния были записаны на греческом языке. Греческим языком в те годы пользовались летописцы и философы.
В книгах, которые описывали жизнь, деяния и проповеди Иисуса, упоминались события, достоверность которых ни у кого не вызывала сомнения. В Библии, в главе, посвященной рождению Иисуса Христа, в нескольких строках содержится множество точных упоминаний исторических дат и географических названий: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правлении Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеемом, потому что он был из дома ирода Давидова, записываться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».
Время правления императора Августа (27 г. до н. э. — 27 г. н. э.) соответствует годам, когда наместником Сирии был Квириний. Иосиф жил в Назарете, происходил из Вифлеема и являлся потомком великого иудейского царя Давида. При упоминании такого количества точных данных можно было предположить с большей долей вероятности, что и все остальное, о чем говорилось в Писании, также происходило на самом деле. Таким образом, рассказ производит впечатление, что Иисус реальный человек, который жил совсем недавно.
В записанной истории о жизни Иисуса и его деяниях — Евангелии — постоянно указывается на то обстоятельство, что об Иисусе говорится в иудейских книгах, посвященных Богу и его законам. Эти книги называли «Заветами», что означает «Божий порядок» или «Союз Бога с людьми». В Ветхом Завете Библии можно прочитать, что однажды Мессия (что на иврите означает «помазанник», а по-гречески «христос») придет на Землю, и наступит царство Божие на Земле. Кроме того, с приходом Мессии все уверуют в единого Бога, творца Неба и Земли.
Во времена, когда жил Иисус Христос, было немало иудеев, не желавших признавать господство Рима. Они мечтали о возрождении древнего иудейского царства и боролись против римлян. Они уповали на пришествие Мессии. Иисус в завуалированной форме провозгласил себя Сыном Божьим. Он рассказывал о Боге и призывал людей жить по его наказам. Он говорил, что люди должны жить друг с другом в мире и согласии.
Большинству людей подобные мысли были чужды. Вначале их воспринимали лишь те, кто сам страдал от насилия. Эти люди — рабы, крестьяне, мелкие ремесленники — примкнули к Иисусу. Причина была проста: Иисус Христос сказал, что перед Господом Богом все люди равны и что богатые обязаны помогать бедным. Если богатые намерены вести жизнь, угодную Богу, то они должны делиться своими деньгами и имуществом с бедняками.
С течением времени христианские общины становились все более крупными. В то время Римская империя переживала кризис. Римское войско почти все состояло из наемников, которые преследовали собственные интересы. Римские императоры пытались удержаться на троне, используя старые способы. Они объявляли себя богами. Вообще, в Риме позволялось поклоняться любым богам, но были официальные божества, которым следовало приносить жертвы, посещать храмы и т. п.
Христиане отвергали подобное почитание, поскольку они верили в единого Бога. Начались преследования сторонников христианской веры. Они не сопротивлялись, а стойко принимали мучения и смерть во имя веры. Эти люди придерживались учения Иисуса Христа о несопротивлении насилию. Они верили, что праведников после смерти ждет отпущение грехов и воскрешение в день Страшного суда, когда Господь Бог будет судить людей. Иисус Христос умер распятым на кресте, не делая попыток сопротивляться, а на третий день вновь воскрес. И людей, которые теперь умирали за свою веру, объявляли святыми.
Преследования христиан прекратились в годы правления императора Константина, когда христианство было признано государственной религией.
