Таинственная Полинезия

"Теория Кон-Тики" - самая известная широкой мировой общественности, самая популярная концепция, относящаяся к той проблематике, которую мы можем обозначить: "прошлое Полинезии", "культура Полинезии". Но и эта теория, как видим, не стоит на месте. Ее автор Тур Хейердал многое в ней уточняет. Кое-что в своих прежних воззрениях приглушает, делая их значительно менее однозначными.

И все же уместно будет вкратце напомнить о сути этой теории. По счастью, сам автор во вступительной главе к своей книге "Экспедиция "Кон-Тики"" четко сформулировал ее основные положения. Прежде всего Хейердал отрицает возможность западного происхождения полинезийской культуры (западного - с точки зрения полинезийца). Он говорит: "На западе жили только дикие и первобытные народы Австралии и Меланезии, отдаленные родичи негроидов, а за ними лежали Индонезия и побережье Азии, где период неолита, судя по всему, был пройден раньше, чем где-либо еще на свете".

Этим "диким и первобытным народам" Тур Хейердал противопоставляет уникальную расу "белых богов", которые жили в древнем Перу до владычества инков. "Белые боги", по мнению автора "Кон-Тики", и возвели в Южной Америке могучие постройки доколумбовых городов или огромные статуи Тиауанако.

Лежащий высоко в горах нынешней Боливии город Тиауанако играет в теории Хейердала исключительно важную роль. Именно он якобы послужил отправной точкой предполагаемого странствия "белых богов" к острову Пасхи. Вождем этих связанных с Тиауанако бородатых "белых богов" (первоначально появившихся с севера) был Виракоча, подлинное имя которого Кон-Тики. Хейердал говорит о нем весьма недвусмысленно: "Кон-Тики был верховным жрецом и королем "белых людей" из инкских преданий".

Но эти "белые", переселенцы, как он считает, не завершили свое странствие на острове Пасхи. Вскоре многие из них снова отправились в путь, поплыли на запад и северо-запад. Они добрались до Маркизских островов, потом до островов Общества и в конце концов достигли крайнего запада "треугольника". Позднее в Полинезию направилась вторая волна переселенцев - на сей раз с западного побережья Канады северным путем через Тихий океан. Это были индейцы, принадлежавшие к племенам так называемой северо-западной группы, многие из которых (например, хайда [149], квакиютл [150]) и сейчас живут в Канаде.

Северо-западные индейцы в своих длинных лодках-долбленках (видимо, приводимых в движение лишь силой рук), преодолев расстояние в четыре тысячи километров, достигали Гавайских островов, а затем двигались дальше - на юг, юго-запад и юго-восток Полинезии. Эта вторая, также вышедшая из Америки волна переселенцев, представителями которой были в первую очередь индейцы с островов, расположенных близ северо-западного побережья Америки, достигла "треугольника" около 1100 г. н. э, В книге "Экспедиция "Кон-Тики"" Хейердал пишет: "Сначала на Гавайи, а потом и на другие острова Южных морей прибыли на больших военных пирогах, связанных попарно и не уступавших по размерам ладьям викингов, индейцы западного побережья Северной Америки. Они смешались с родом Кон-Тики и принесли с собой новую культуру. Это был уже второй неолитический народ, добравшийся до Полинезии. В 1100 г. он не знал ни металла, ни колес, ни гончарного искусства, ни ткацкого станка, не был знаком с хлебными злаками".

Затем эти примитивные пришельцы из Северной Америки, согласно представлениям норвежского путешественника, смешались с более развитыми пришельцами из Южной Америки, и в результате родилась полинезийская культура, родились подлинные полинезийцы.

От берегов Перу до атоллов Туамоту

После своего удачного плавания от берегов Перу к атоллам Туамоту и после выхода книги "Экспедиция "Кон-Тики"" и написания научного труда "Американские индейцы в Тихом океане" Тур Хейердал не перестал развивать свои взгляды. Старался еще углубить свою теорию, обогатить ее новыми доказательствами.

Само плавание Хейердала из Перу на один из атоллов Туамоту доказало лишь то, что на таком плоту с парусом, какой построил норвежский путешественник, действительно можно продрейфовать через океан. "Дрейфом" мы называем такое плавание, когда плот вместе со своим экипажем свободно уносится морскими течениями и ветрами, а люди или не знают цели, или ее могут направлять к ней свое "судно".

Однако возможность успешного дрейфа из одного пункта и другой еще не означает, что из пункта отплытия в этот другой пункт перекочевали население и культура. Лучшим подтверждением тому может послужить пример самого Тура Хейердала. Во время одного из своих последних плаваний он, например, на папирусном плоту "Ра" сумел переплыть из Африки на карибский остров Барбадос [151]. А ведь никто не предполагает, будто коренное население Антил [152] - карибские индейцы - родом с Черного континента, а конкретнее - из Египта.

К тому же некоторые оппоненты Хейердала имеют возражения и против самого плота "Кон- Тики", считая, что своей конструкцией он несколько отличается от плотов древних индейцев. Вполне обоснованные возражения касаются и снаряжения плота. Например, один из крупнейших знатоков прошлого Полинезии, американский профессор Роберт К. Саггс, замечает: "Перуанские индейцы не имели консервов, аппаратуры для переработки морской воды в питьевую, радио, карт, навигационных приборов". И добавляет: "Все это было у экипажа "Кон-Тики", и нужно сказать, что без этого их плавание быстро закончилось бы трагедией. А ведь когда плот наскочил на риф у острова Рароиа, на борту еще оставались тысяча пятьсот банок с консервами".

Возражения, которые выдвигает против теории и даже против самой экспедиции Хейердала один из крупнейших знатоков прошлого Океании, характерны для реакции на них почти всей научной общественности. Причем против воззрений Хейердала единодушно выступили не только знатоки полинезийской истории и культуры, которые ранее на основе неопровержимых данных археологии, антропологии, этнографии, лингвистики и других наук в качестве прародины жителей "треугольника" определили Юго-Восточную Азию, установили их принадлежность к монголоидам, указали на их бесспорное языковое родство с так называемой австронезийской языковой семьей [153] и, главное, множеством археологических находок подтвердили путь, проделанный будущими полинезийцами из Азии в Тихий океан. Как ни странно, с не меньшим единодушием противостоят Хейердалу и ученые, исследующие древнеамериканскую культуру и историю, хотя можно было бы предполагать, что именно они, так сказать, "из любви к своим доколумбовым американцам" должны быть счастливы, что именно их "подопечные" сумели заселить и цивилизовать еще и острова огромного океана, лежащие далеко на запад от американских берегов, и таким образом стать отцами еще одной великой культуры.

Американисты - знатоки культуры и истории индейцев Нового Света - отвергли как бездоказательные в первую очередь все "аргументы" Хейердала, которые он почерпнул из их собственной "древнеамериканской" кухни. Прежде всего они вновь обратились к плоту, построенному, как считалось, по древнеперуанским образцам. Специалисты указали, что не сохранилось ни единого чертежа точно такого плота (тут важно обратить внимание на слово "точно"), который относился бы ко временам доколумбовой Южной Америки и ее тихоокеанского побережья (нынешним Перу, Эквадору, Колумбии, Чили).