Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Чтобы ребенок родился здоровым и красивым, из поля зрения беременной женщины принято убирать все некрасивые вещи и всех некрасивых людей. Так же как следует исполнять более или менее чудные «желания» и «прихоти» будущих матерей, чтобы у новорожденного не было недостатков или пятен (ангиом, родимых пятен…).

В Городском Статуте города Тулона (1415) мы находим такое постановление: «Любая беременная женщина может, по причине своего состояния, собирать полные пригоршни фруктов на чужих фермах или есть их, но если она унесет больше, чем поместится у нее в обеих руках, она должна заплатить 5 су».

В Сен-Реми-де-Прованс рассказывают случай, приключившийся с Глухой Мари, которая, будучи беременной в 1880 году, пошла в дом, где кто-то пил кофе с молоком. Ей тут же захотелось кофе с молоком, и в тот же момент она порезала себе бедро. Когда родился ребенок (девочка), у нее на бедре было родимое пятно цвета «кофе с молоком».

В Коголэне (Вар) у одной девушки (сейчас ей 25 лет), чей дедушка был заядлым охотником на кабанов, на щеке растет пучок «кабаньих волос». У одной женщины на бедре клубничка, которая краснеет, когда созревает клубника. А внизу кожа даже зеленеет, как листочки этой ягоды.

В Ежьер (Долина Бо) одна будущая мать внезапно испугалась, проникнув в овчарню, потому что у нее над головой пролетела летучая мышь. Она поднесла руку к глазам и в этот момент почувствовала в животе шевеление. Ее ребенок, девочка, появилась на свет с бельмами на глазах. Она еще жива, но слепа.

Часто можно видеть, как беременные женщины подносят правую руку к ягодицам и желают, чтоб родимое пятно появилось в этом месте, где его не будет видно и где оно не будет причинять неудобство.

В области Фужер одна женщина родила ребенка с черным лицом (только лицом), «потому что она слишком много смотрела на вывеску, на которой был изображен негр»; другая женщина родила ребенка, у которого руки были парализованы на животе, как руки восковой статуи Святой Вивианы в церкви Сен-Сюльпис. Чтобы у ребенка не было невуса, достаточно подумать о чем-нибудь другом, сопротивляться желанию и особенно не чесаться; в Кубльви (Изер) родимые пятна лечат, давая умирающему дотронуться до них.

— Если беременная женщина спотыкается, говорят: «Это будет девочка».

— Если она ходит на пятках, будет мальчик.

— Если голубоватая вертикальная линия проходит по середине живота, будет девочка.

— Если будущая мать прямо садится на весь стул, она может быть уверена, что у нее будет мальчик; если она садится аккуратно на краешек — будет девочка.

— Если у женщины «расплылось лицо», говорят, что ребенок, которого она родит, будет девочкой.

— Попросите у будущей матери внезапно, чтоб она «показала кулак»; если она уберет большой палец внутрь, у нее будет девочка; останется снаружи — мальчик.

— Поставьте три стула рядом. На первый положите, спрятав под платок, ножницы, на второй — деньги, а на третий — ничего. Если будущая мать сядет на ножницы, у нее будет девочка; на деньги — мальчик; на третий стул — у нее впоследствии больше не будет детей.

— Если у женщины на лице желтые пятна, если у нее надулись губы или если из сидячего положения она встает с правой ноги, она родит девочку. Если с ее внешностью все нормально или если из сидячего положения она встает с левой ноги, ребенок будет мальчиком.

— Если во время первых родов на пуповине есть узелки, их количество укажет на количество будущих детей.

Еще сегодня в некоторых местах в провинции, чтобы обеспечить счастливое разрешение от бремени, существует обычай приводить в соответствующий момент либо деревенского юродивого, либо «дурачка», либо юную девственницу примерного поведения, либо, наоборот, «распутную женщину» (шлюху).

Если дело не двигалось, в рот пациентки вставляли прядь заплетенных волос или ей обвязывали тело змеиной кожей.

Когда-то у девочек оставляли кусок пуповины определенной длины. Когда он высыхал, его закапывали под розовым кустом, чтобы у девочки была хорошая кожа (Оранж).

В Монфор-сюр-Аржан (Вар), когда рождался ребенок, и когда все процедуры были закончены, плаценту закапывали под финиковым деревом, чтобы у матери молока было в избытке и чтобы ребенок хорошо брал грудь.

Возрождается ли в Перигоре древний обычай праздничного жертвоприношения или все ограничивается блюдами более праздничной кухни? Если родился мальчик, всегда режут петуха, если девочка — курицу; из курятины варят бульон, который пьет роженица. Дедушка дает ребенку капельку вина и смазывает ему губы чесноком. В Сарладе, принимая девочку, говорят: «Ну вот, надо посадить коноплю, чтобы наделать веретенца». Вес новорожденного записывается; в Сарладе некоторые даже носят его в качестве прозвища: там есть «Три ливра», «Семь ливров».

В Сен-Со ни одна коммерческая сделка не может быть заключена в доме роженицы, роженица и члены ее семьи не дарят никому никаких подарков — из страха, что в материнской груди не будет достаточно молока. Ведутся споры о сроке действия этого закона: «ни давать, ни продавать». Одни распространяют его только на сам день родов, другие — до того дня, когда мать встанет с постели. В общине Лаж сорванный на огороде латук помешал матери кормить, а при рождении следующего ребенка женщины расторгли сделку с продавцом голубями, по недомыслию заключенную мужем. Стоимость молодых голубей, хоть они уже были готовы к варке, была возвращена покупателю.

Соседки навещают мать и поздравляют ее; они оставляют прямо на печи несколько монет, которые пригодятся для оплаты расходов на обряды, связанные с поправкой матери после родов, или на мессу. Непосредственным результатом этого дара в области Жюмилак-ле-Гран считается то, что у роженицы набухает грудь; но в Ла Кокий не поднесут двойного су, чтобы в следующий раз избежать рождения близнецов.

Кумушки из Сарладе изучают положение луны и предсказывают пол ребенка, который родится у этой женщины позднее. В Сен-Альвере мать узнает этот пол только в день, когда встает с постели: выходя из церкви, она внимательна к первому человеку, который встретится ей: в следующий раз у нее будет девочка, если ей встретится женщина, и мальчик, если она увидит мужчину.

Из-за посетительницы с дурным глазом, которая все же приходила, хоть ее и не звали, у матери могло кончиться молоко. Этот сглаз заклинают в Сен-Со с помощью мешочка с солью, который больная вешала на шею. Если, несмотря на принятые предосторожности, молоко исчезает, нужно ходить от двери к двери и просить у всех зерна фасоли: для мальчика — у трех вдовцов, для девочки — у трех вдов. Их варят и подают только матери, которая их съедает.

Если ребенок, благодаря своей счастливой судьбе, рождается в рубашке, ее аккуратно заворачивают в белье и закапывают.

Пуповину хранят после того, как обрежут, в качестве залога здоровья и счастья. Матери из Сен-Соде велят дочерям развязать пуповину по достижении половой зрелости, чтобы они могли таким образом найти мужа. В те времена, когда счастливый номер избавлял от службы, эту реликвию передавали юношам в день, когда они тянули жребий.

Как только начинаются первые родовые схватки, жительницы Ланд надевают штаны своих мужей, чтобы ускорить освобождение от бремени.

Те же штаны эффективны против геморроя.

Как только обрезана пуповина, нужно дать ее склевать петуху. Таким образом у ребенка будет красивый голос, чистый и сильный.

В Гузеке, в Бретани, кормилицы, которые хотят, чтоб у них было хорошее молоко, должны трижды, расстегнув корсаж, обойти вокруг часовни Богоматери в Трегуроне, после каждого круга останавливаясь у источника, чтобы вымыть там свою грудь, затем вернуться в церковь, пять раз прочитать «Отче наш» и пять раз «Богородицу» и положить немного мелочи в кружку для бедных.