РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ, или Настольная книга шарлатана
РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ, или Настольная книга шарлатана читать книгу онлайн
В этой книге Тимур Гагин, профессиональный психолог, один из самых известных в России тренеров НЛП, президент Межрегиональной ассоциации центров НЛП, автор популярных книг и инициатор уникального проекта разработки системы комплексного моделирования, известного как «Конфайнмент-моделирование», вместе со своим другом и коллегой Светланой Бородиной щедро делится многолетним опытом практической работы и исследований на основе сформулированной им в конце девяностых годов «Единой структуры воздействия». Предложенный им подход позволяет выделить и применить универсальные методы воздействия в самых разных областях человеческой жизни, в том числе - в деятельности коммерческих организаций.
В предложенной книге «Единая структура воздействия» впервые раскрыта во всей своей полноте и многогранности.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Если колдуны хотели наслать икоту, то произносили следующее: «… Пристаньте сему человеку скорби, под названием икоты, трясите и мучьте (имярек) до окончания жизни… Как будет сохнуть соль сия, так сохни и (имярек). Отступитесь от меня дьяволы, а подступите к нему…»
«Порчей можно отнять зрение и слух. Такого человека нужно лечить в пустой комнате, где нет на виду острого. Спросите больного, сколько времени он слеп, что помнит последнее из того, что видел глазами. Узнайте, за какой грех, он считает, у него это горе и на кого он думает. Скажите ему, что три дня будете готовиться к его лечению, делать тайное и молиться. Он также должен эти три дня поститься и проводить время в молитвах. Заверьте больного, что если он раскается искренне, то вы вылечите его…
Посадите больного на стул со свечой в руке. Поставьте рядом банку со святой водой, встаньте позади больного, сложите мизинцы, большие пальцы и средние, остальные опустите. Держите руки над головой у больного и читайте.
Заря Марья настает,
Солнце-батюшка встает
Из-за гор горьких, из-за рек быстрых
Слез соленых, глаз незрячих.
С ними Господь придет,
Свет глазам принесет.
Сестры святые, скоропомощницы,
Снимите чары колдовские
С очей рабы божьей (имя). Аминь.
Затем пусть больной нашарит рукой банку с водой и опустит туда свечу. Той водой надобно мыть глаза после каждого лечения. И так три дня».
заговор от кашля
На болотной кочке говорит жаба дочке:
«Ты, моя дочь, здесь квакаешь,
а раб (имя) там кашляет».
Квашню, кашель и квакшу перемешаю,
Раба (имя) от кашля освобождаю!
вернуть сон
Дрема, зевота, покой
Найди на раба Божьего (имя).
Пусть он спит, отсыпается,
По ночам не просыпается.
Часты звезды ему сестры,
Ясный месяц ему брат.
Добрый сон ему кум и сват. Аминь.
(6457-6521)
Юдхиштхира сказал:
1. Ты изложил прекрасные законы,
касающиеся обязанностей раджей, Прадед;
О превосходном законе подвижников благоволи рассказать, земли владыка.
Бхишма сказал:
2. Всему (свой) закон установлен; истина - плод подвижников по исходе;
Выполнение многовратного закона бесплодным здесь не бывает.
3. Кто какого бы ни достиг решения в том или ином предмете,
Так он его постигает, а не иначе, превосходный Бхарата.
4. Где бы ни проходить через бренную основу мира,
Везде отвращение (к ней) возникает, в этом нет сомненья.
5. Итак, Юдхиштхира, раз столь великий порок существует в мире,
Для своего освобождения средство нужно стараться найти
разумному мужу,
Юдхиштхира сказал:
I Когда умирает жена или сын, иль отец, иль погибает богатство,
Каким размышленьем отстранится скорбь, это скажи мне, Прадед,
Бхишма сказал:
' Когда умирает жена или сын, иль отец, иль погибает богатство,
«Какое несчастье» - так помыслив, нужно стараться утешить горе.
8. Об этом такую древнюю быль повествуют:
О том, что дружески говорил некий певец, придя к Сенаджиту.
9. Раджу, палимого скорбью о сыне, обессиленного горем,
С поникшим сердцем, увидев, певец промолвил слово:
10. «Отчего ты погряз в заблужденье, почему скорбишь?
О тебе скорбеть должно».
Да и те, что будут скорбеть о тебе,
(сами) пойдут той же скорбной дорогой.
11. Ты и я, и те, что тебя, владыка земли почитают, -
Все мы туда пойдем, откуда сюда явились.
Сенаджит сказал:
12. Какого учения, какого подвига, певец, богатый подвигом, какого
самоуглубления, какого знания, какого искания ты достиг,
что не впадаешь в унынье? Брамин сказал:
13. Взгляни: существа здесь пронизаны скорбью повсюду - Вверху, посредине и долу, каким бы ни (занимались) делом.
14. «Или сам я не свой, или моя вся ширь земная;
как моя, так и других», - так помыслив, я колеблюсь.
15. Эту мысль постигнув, я не ликую и не колеблюсь. Как сталкивается колода с колодой в огромном океане.
16. И столкнувшись, расходятся, так и у существ (происходят) встречи. Вот сын, внук, домочадец, знакомый…
17. Нежность к ним создавать не нужно: ведь неизбежна разлука с ними. Они из незримого появились и в незримое вновь удалились.
18. Ни тебя тот не знает, ни ты его (не знаешь); кто же ты, о чем горюешь? Из мук (неутолимой) жажды возникает страданье,
из мук страданья возникает счастье.
19. От счастья рождается страданье; и так страданье снова и снова…
Прямое следствие счастья - страданье;
страданья прямое следствие - счастье.
20. Подобно колесу, вращается счастье - несчастье людское. Из счастья ты впал в несчастье и вновь достигнешь счастья.
21. Невечно принимать страданье, невечно испытывать счастье: Ведь тело - не вместилище счастья - несчастья.
22. Итак, вместилище счастья - тело и несчастья вместилище - тело» Только телом он (его плод) вкушает.
23. И жизнь зарождается с зарожденьем тела,
Оба совместно развиваются, оба и гибнут вместе.
24. Разнообразными узами влечений с предметами связываются люди И оседают, не достигнув цели, как в воде оседают песок и галька.
25. Как ради (получения) масла мучают на мельничных жерновах сезамовое семя,
Так всякая тварь мучается на жерновах бедствий, возникающих от незнанья.
26. Ради супруги супруг недобрые дела нагромождает,
Но человек и здесь, и в ином мире один подвергается бедам.
27. К домочадцам - сыну, жене - привязаны все люди,
Они утопают в пенистом море бедствий, как старые лесные слоны (в болоте).
28. При гибели сына, при гибели богатства, родичей, знакомых Превеликое горе настигает, как при лесном пожаре, владыка!
29. Этот (мир) укрощает судьба в счастье - несчастье, быванье - небыванье; Без друзей, с друзьями ль, без недругов, с врагами ль,
30. С потомством или лишенный потомства (человек) от судьбы получает счастье.
Недостаточно для счастья друга, недостаточно врага для несчастья;
31. Недостаточно познания для богатства, недостаточно богатства
для счастья,
Ни разума для достижения богатства, тупоумия для неуспеха;
32. Суетность вращения мира разумный, а не иной постигает. Разумному, отважному, вещему, безумному, трусливому и тупому,
33. Слабосильному и могучему - (всем) выпадает счастье. Корова (принадлежит) теленку, пастуху, хозяину и даже вору.
34. Кто молоко выпивает, того и корова - таково решенье. Наиболее заблудшие в мире люди и те, что следуют высшему разуменью, -
35. Те благоденствуют; мучаются же средние люди. Мудрые крайнему рады; промежуточному они не рады.
36. Достижение крайностей называют счастьем; промежуточное между крайностями - несчастьем. Кто достиг разумения счастья, двойственность преодолел, от «моего» освободился,
37. Того никогда не потрясают ни достижения, ни неудача. А кто мудрости не достиг, не превзошел заблужденья,
38. Тот чрезмерно ликует или предается скорби;
А заблудшие, как боги на небе, постоянно довольны,
