Божии дворяне
Божии дворяне читать книгу онлайн
Аннотация на книгу
Для тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" № 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать основой русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, коий был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.
Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, ибо апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, говорят сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли их замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя Арио-Христианское наследие от международного скопища недочеловеков. И не случайно Святой Бернар Клервоский в своем основополагающем труде "O похвале новому рыцарству" (De laude novae militiae) сравнивал основание Ордена с чудом, происшедшим со изволения Господнего. Книга Вольфганга Акунова чрезвычайно насыщена историческими фактами, свободными от всяческих мистификаций. Так, глава, посвященная "бедным рыцарям Христа и Храма" (тамплиерам-храмовникам), своей научной объективностью выгодно отличается от широко распространенных ныне мистификаций и фантазий в духе О. Шарпантье, Р. Амбелена и В. Смирнова.
Крайне любопытны свидетельства автора о Тевтонском (Немецком) ордене. Так, автор указывает на то, что четвертый по счету гохмейстер (Верховный магистр) Тевтонского Ордена Герман фон Зальца сыграл в его развитии решающую роль. Он был доверенным лицом, советником и другом Императора Фридриха II Гогенштауфена, буквально осыпавшего его самого и его Орден всяческими милостями и привилегиями. По сути, Герман фон Зальца был магистром-гибеллином. Именно по его совету отвергнутый папским престолом римско-германский Император увенчал себя короной Иерусалима, вернув Святой град Христианскому мiру. Автор не обошел вниманием и злополучный IV Крестовый поход. Безусловной заслугой Вольфганга Акунова является беспристрастность. В случившемся, пишет он, была виновата и сама Византия. Коварство и корыстолюбие "ромеев", их лукавство, цинизм, вероломство, неразборчивость в средствах, лицеремрие и измена слову давно вошли в поговорку как на Востоке, так и на Западе (в том числе и на Руси). Несомненно, византийскон коварство было следствием расовой деградации "ромеев", утративших совю исходную арийскую эллинско-римскую доминанту (спаси Боже от этого и наш Рууский народ!). Логично, что Вольфганг Акунов затрагивает здесь тему преемства византийского наследия. Выводы его однозначны: Именно в качестве последнего Православного Царя - хранителя и покровителя Православной Веры - Московский Великий Государь-Самодержец являлся единственным законным преемником восточно-римских автократоров-василевсов. Большое внимание автор уделяет Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, знаменитому Мальтийскому Ордену. Вольфганг Акунов четко обозначает внешнеполитический аспект "мальтийского проекта" императора Павла I.
Речь шла, пишет автор, о создании международной легитимистской Лиги, христианской, но внеконфессиональной, противостоящей революционному движению французских масонов, грозившему захлестнуть всю Христианскую Европу. Масонские круги не могли допустить подобного, и Царь-рыцарь пал жертвой петербургских заговорщиков, направляемых английским масонством. Несмотря на то, что книга Вольфганга Акунова посвящена западноевропейской Орденской традиции, она служит напоминанием, что и нам, рууским, как наиважнейшей ветви иафетического расового древа, духовно-воинская орденская традиция более чем близка. Так, опричнина Государя Иоанна Грозного, "черныве сотни" Минина и Пожарского, Тайная Антисоциалистическая Лига XIX века, черносотенные союзы ХХ века носили типично орденский характер. Мы убеждены, что в конце концов Православный духовно-рыцарский Орден, воинство Финальной Битвы, станет той цитаделью, в ограде которой будет явлен мiру Грядущий Государь. Новая книга Вольфганга Акунов - весьма весомый вклад в фундамент этой цитадели.
9. сентября 2007 г.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Черный двуглавый орел с лазурным тау-крестом в каждом клюве был позаимствован с герба военно-монашеского Ордена рыцарей Святого Антония (рыцарей-антонитов), в качестве напоминания об объединении этого Ордена с Державным Орденом Святого Иоанна Иерусалимского в 1775 г. В память об этом слиянии двух рыцарских Орденов еще Великий Магистр фра Эммануэль де Роган-Полдю (1775-1797 г.г.) повелел отчеканить в 1776 г. особую медаль, на реверсе которой был также изображен двуглавый орел, держащий в каждом клюве по Кресту Святого Антония (служившему эмблемой Ордена рыцарей-антонитов), с гербом Ордена Святого Иоанна Иерусалимского на груди.
Традиция помещать гербовый червленый щит с прямым серебряным крестом, с подложенным под этот щит серебряным же мальтийским крестом, на груди орла оказалась весьма плодотворной. Так, гербом православного Великого Приорства Российского Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского стал черный трижды коронованный Российский Императорский двуглавый орел с гербом Ордена на груди над двумя перекрещенными знаменами с мальтийскими крестами и литаврами, напоминавшими о первоначальном учреждении этого герба для Кавалергардского полка – Лейб-гвардии 72-го Великого Магистра Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, Императора Павла I (рис.8); гербом православного «Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского/Рыцари-Госпитальеры», учрежденного королем Югославии Петром II и вошедшего в 1998 г. в состав британского Достопочтеннейшего Ордена Святого Иоанна (Джона), стал сербский орел, увенчанный королевской короной Карагеоргиевичей, опять-таки с иоаннитским орденским гербом на груди (рис. 9, 10, 11); гербом Русского Ордена Святого Иоанна – золотой коронованный двуглавый орел со скипетром и державой в лапах и с орденским гербом, наложенным на серебряный мальтийский крест, на груди; канадскому «Суверенному Ордену Святого Иоанна Иерусалимского рыцарей госпитальеров», вошедшему (подобно предыдущему Ордену) в 1988 г. в состав английского «Достопочтеннейшего Ордена Святого Иоанна в Британской державе», указом королевы Великобритании и Северной Ирландии Елизаветы II был дарован герб, изображавший увенчанного черного двуглавого орла с поднятыми крыльями, обремененными серебряными мальтийскими крестами, с гербом Ордена Святого Иоанна – червленым «варяжским» щитом с серебряной каймой и прямым серебряным крестом, обремененным в перекрестье червленым кленовым листом – национальной эмблемой Канады – на груди орла, и т.д.
Кроме того, в XVIII в. были внесены изменения и в герб Великих Приоров Германских, с чьим званием, начиная с середины XVI в., был неразрывно связан титул князя Священной Римской Империи германской нации. Фра Госвин Герман Отто барон фон Мервельдт (1721-1727 гг.) первым из Великих Приоров Германских поместил на своем гербе третий шлем, располагавшийся между двумя другими шлемами, и украшенный, в качестве клейнода, княжеской шапкой, подчеркивавшей высокое положение данного должностного лица Ордена. Его преемники также использовали в своих гербах три шлема.
В XIX в. к орденскому гербу было добавлено новое внешнее украшение, а именно – сень (мантия), которая с тех пор и по сей день «ниспадает» из-под королевской короны Великого Магистра с мальтийским крестом. В то же время герб Великого Магистра стал украшаться сенью (мантией) – знаком владетельного государя – лишь в правление гроссмейстера фра Галеаццо фон Тун унд Гогенштейна (1905-1931 гг.), заимствовавшего мантию со своего родового герба. Его преемник, гроссмейстер фра Людовиго Чиги делла Ровере Альбани (1931-1951 гг.), сохранил мантию в гербе Великого Магистра, заменив в нем четки Большой гроссмейстерской орденской цепью (так называемой «колланой») с подвешенным к ней серебряным мальтийским крестом. Дело в том, что в XIX в. все члены Ордена первого класса (то есть рыцари-монахи), стали использовать в своих гербах четки с подвешенным к ним мальтийским крестом, как знак принадлежности к духовным лицам Ордена, так что для герба Великого Магистра было сочтено необходимым введение особого отличительного знака.
В гербы бальи Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, в качестве знака отличия, с середины XIX в. была добавлена глава, украшенная орденским гербом (серебряным прямым крестом в червленом поле).
Современная орденская геральдика.
Современный герб Суверенного Рыцарского Ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты представляет собой прямой серебряный крест на итальянском (овальном) червленом щите в золотом картуше, окруженный вдоль краев щита четками, к которым внизу подвешен маленький серебряный мальтийский крест. При этом герб покоится на восьмиконечном серебряном мальтийском кресте, с подложенными под него на каждой стороне двумя знаменами Ордена, древки которых увенчаны сверху также мальтийским крестом. Все это осенено ниспадающей из королевской короны с черным подбоем, увенчанной мальтийским крестом, черной, с золотой бахромой, мантией, подбитой внутри горностаем. Старинный девиз Ордена «За веру» был расширен и звучит сегодня так: «За веру и на пользу человека» (Pro fide, pro utilitate hominum).
Великий Магистр Ордена также подкладывает под свой четырехчастный с орденским гербом гербовый щит серебряным мальтийским крестом и окружает его, по своему выбору, четками или гроссмейстерской орденской цепью. Кроме того, он также пользуется мантией, увенчанной королевской короной с мальтийским крестом (рис. 14).
При Великом Магистре фра Анджело ди Мохана ди Колонья (1962-1988 гг.) прямой крест на овальном орденском щите, подложенный под него мальтийский крест и окружающие щит четки с подвешенным к ним снизу мальтийским крестиком были не серебряными, а золотыми, а гербовая мантия (сень) и аодбой гербовой короны - не черного, а червленого (красного) цвета.
Сменивший его в 1988 г. на посту Великого Магистра фра Эндрю Найнджен Берти снова сделал все эти элементы герба серебряными (и, соответственно, черными).
Из Великих Приоров Ордена в настоящее время только Князья-Великие Приоры Богемии (Чехии) и Австрии используют в своем гербе княжескую шапку. Что же касается прочих членов Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты, то все члены первого класса: бальи-профессы и бальи (по) справедливости, рыцари-профессы и рыцари (по) справедливости, а также профессы-капелланы (священники), вправе подкладывать под свой гербовый щит восьмиконечный мальтийский крест. Этим правом пользуются также рыцари-послушники и донаты (по) справедливости. В то же время, привилегией окружать свой герб четками с подвешенным к ним мальтийским крестом пользуются только бальи-профессы, рыцари-профессы и капелланы-профессы, то есть члены Ордена, принесшие монашеские обеты. Кроме того, все бальи Ордена обладают привилегией добавлять к своему родовому или личному гербу главу с эмблемой Ордена. В то же время члены Ордена третьего класса вправе окружать свой герб черной орденской лентой с подвешенным к ней знаком Ордена (мальтийским крестом), соответствующим их рангу или степени.
Герб Службы помощи Ордена представляет собой «варяжский» щит с серебряным мальтийским крестом на червленом поле с серебряной внутренней каймой. Ее девиз, заимствованный из старинных Правил Ордена гроссмейстера фра Раймунда дю Пюи: «Защита веры и забота об убогих» (Tuitio fidei et obsequium pauperum).
Несколько слов об орденской вексиллологии.
Флаг Ордена, сохранившийся почти без изменений со времен древнейшего «знамени Странноприимного Дома» (vexillum hospitalis), представляет собой прямоугольное красное полотнище с прямым белым крестом.
Штандарт Великого Магистра представляет собой прямоугольное красное полотнище с изображением белого восьмиконечного мальтийского креста, увенчанного золотой королевской короной с мальтийским крестом и окруженного золотой Большой цепью (колланой) Великого Магистра.
