Чаша Грааля и потомки Иисуса Христа

В эмблемах и в графической символике Грааля принадлежность к мессианскому роду обозначается посредством женской чаши и мужского клинка. Как в самом Росслине, так и по всей Шотландии на стенах жилищ и надгробиях могил рыцарей Грааля помещены резные изображения этой двойной эмблемы. Это чаша на высокой ножке, обращенная полостью к зрителю. Изображенный на днище чаши и украшенный геральдическими лилиями символ «креста и розы» знаменует то, что в «утробном сосуде» содержится кровь Иисуса. Рядом с чашей находится клинок, стилизованный под рыцарский меч.

Но рыцарям Грааля и тамплиерам в Шотландии вверялось не только сохранение королевского рода Стюартов, они стали также и стражами Сконского Камня — Камня Судьбы. Это священное для каждого скотта сокровище было доставлено в V столетии с острова Эйре в Шотландию Фергюсом Мак-Эрком, первым королем Далриады. По преданию, камень этот перед тем, как попасть в Ирландию, до 586 года до Р.Х. находился в Иудее. Рассказывали, что высокочтимая святая реликвия была тем самым Камнем Завета (называемым также «подушкой Иакова», Бытие 28:18—22), который Иаков положил себе в изголовье и увидел во сне спускающуюся с небес на землю лестницу. Бог пообещал спящему Иакову, что семя его положит начало царскому роду — роду, который со временем стал Давидовой династией.

Во времена нашествия на Землю Обетованную вавилонян на престол Иудеи в 598 году до Р.Х. взошел Седекия, сын царя Иосии и прямой потомок Давида. Двенадцать лет спустя Иерусалим был взят и разрушен войсками царя Навуходоносора, а Седекия уведен в Вавилон и там ослеплен. Его сыновья были умерщвлены, а дочери Фамари, увезенной пророком Иеремией, удалось через Египет и Испанию благополучно достичь Ирландской земли. Пророк доставил также из Иудеи на остров Эйре и помазанный миром Камень Завета, который впоследствии получил название Камня Судьбы.

Царевна Фамарь, чьим именем был назван престольный город правителей Ирландии, вышла замуж за «верховного короля» Ихада — предка Угена Великого. Впоследствии у этого священного камня в течение целого тысячелетия короновались преемники Ихада — правители острова. Затем наследие ирландских королей перекочевало в Шотландию, где эта иудейская реликвия традиционно связывалась с именами королей Далриады. Когда король Кеннет I Мак-Альпин (844—859) объединил в одном государстве пиктов и скоттов, камень по его указанию перевезли в Сконское аббатство. Ко времени правления Вильяма Льва (умершего в 1214 году) Камень Судьбы был уже свидетелем почти тысячи церемоний коронации царственных потомков Седекии.

Провозгласив себя в 1296 году верховным правителем Шотландии, английский король Эдуард I похитил то, что, по его мнению, являлось Камнем Судьбы. То, что в действительности досталось монарху, представляло собой лежавший прежде у монастырских ворот кусок песчаника, который с тех пор покоился под коронационным троном в Вестминстерском аббатстве. Этот крупный обломок бутового камня имеет размеры 60x28 сантиметров и весит около 150 килограммов. На государственных печатях первых шотландских монархов была выгравирована церемониальная глыба куда более солидной величины, но и она, также как и монастырский трофей короля Эдуарда, не имела никакого отношения к священному Камню Судьбы. Настоящий ритуальный камень, как утверждают, был меньшего размера и представлял собой не грубо отесанную глыбу песчаника, а естественно окатанный и испещренный надписями черный базальтовый валун. Он был спрятан в 1296 году аббатом Сконского монастыря, и местопребывание его до сих пор неизвестно. В преданиях говорится о том, что, помещая камень в тайник, аббат изрек пророчество, согласно которому наступит тот день, когда «Михаил» вернется, чтобы вернуть принадлежащее ему по праву наследие. Необходимо отметить, что знак «X», столь ненавидимый римской церковью, с ветхозаветных времен отождествлялся с личностью архангела Михаила (Мелхиседека). Наследие св. Михаила по праву принадлежало священнической династии Садока, а через нее право наследия символа передавалось потомкам мессианского рода. В более поздние времена этот знак, связывающийся с личностью св. Андрея, был назван андреевским крестом.

Неудивительно, что правители Шотландии никогда не пытались возвратить на родину эту мнимую реликвию. Даже Роберт Брюс, заключая в 1328 году с англичанами договор в Нортгемптоне, отказался от каких-либо претензий на этот счет. Значительно позже, правда, на Рождество 1950 года несколько молодых шотландцев похитили камень из Вестминстера и переправили его через северную границу. Однако без лишнего шума он был вскоре водворен на свое место в Лондон. Что касалось настоящего Камня Судьбы, то преподобный Дж. Маккей, пресвитер церкви св. Колумбана в Данди, заявил после этого: «Когда Шотландия добьется самоуправления, то камень появится вновь… А до той поры мы будем хранить этот древний символ нашей национальной принадлежности».

По этой причине дебатируемое в британском парламенте решение о возврате мнимого предмета материальной культуры Шотландии вообще не имеет никакого значения. Более того, даже если предположить, что камень в Вестминстере каким-то образом символизирует шотландскую государственность, то появляются все основания не передавать его в собственность скоттов. А это подразумевает, что королевские чиновники будут просто держать камень в Шотландии вместо Лондона с тем условием, что в случае будущей коронации его возвратят на прежнее место в Вестминстер. Короче говоря, это было бы абсолютно бессмысленным жестом. На самом же деле это явилось бы увековечиванием идеала властного принуждения, вынашивавшегося королём Эдуардом I, путем постоянного напоминания шотландцам об их подчиненном в историческом плане положении.

В середине XV столетия, когда возводилась часовня в Росслине, звание Великого кормчего Сионского приората носил Рене Анжуйский (родился в 1408 году) — граф Барский, Прованский и Пьемонтский, а также герцог Калабрийский и Лотарингский. Будучи потомком Готфрида Бульонского, он номинально носил и титул короля Иерусалимского. Наследницей Рене Анжуйского в качестве Великого кормчего стала его дочь Иоланда, среди преемников которой были Сандро Боттичелли и Леонардо да Винчи. Вторая дочь Рене, Маргарита, вышла замуж за английского короля Генриха VI.

Именно Рене Анжуйскому обязан своим происхождением знакомый всем лотарингский крест. Этот крест с двумя горизонтальными поперечниками, превратившийся в непременный символ свободной Франции, был использован в годы Второй мировой войны в качестве главной эмблемы бойцами французского движения Сопротивления. Одним из наиболее ценных предметов собственности Рене являлся египетский кубок из винного хрусталя, приобретенный им в Марселе. Рассказывали, что из него пили во время брачной церемонии Иисуса и Марии Магдалины в Кане. На кубке была выгравирована надпись:

Литературный труд Рене Анжуйского под заглавием «Сражения и Орден рыцарства. Правление государей» в переводном варианте включен в так называемый «Росслинский манускрипт», хранящийся в настоящее время в личной библиотеке лорда Вильяма Синклера. На обернутую в кожу обложку из мореного дуба этой древнейшей из дошедших до нас работ в области шотландской прозы вынесены имена: «Иисус — Мария — Иоанн». На одной из стен аббатства Мелроуз можно прочесть аналогичную, выполненную из камня надпись: «Иисус — Мария — Любимый святой Иоанн».

Святой Иоанн («возлюбленный ученик» Иисуса) благоговейно почитался рыцарями Грааля и тамплиерами. Его вдохновляющий образ подвигнул госпитальеров на создание своего ордена в Иерусалиме, а в более позднее время стимулировал возникновение ассоциации госпиталей св. Иоанна. Весьма знаменательно, что в Евангелии от Иоанна (написанном приблизительно в 37 году от Р.Х.) не содержится каких-либо упоминаний о рождестве Христовом, а только указывается на то, что Иисус являлся потомком Давида. И что важнее всего, из всех Евангелий Нового завета только у Иоанна (2:1—11) приводятся описания знаменательного в историческом отношении бракосочетания в Кане. В «Росслинском манускрипте» св. Иоанн символически изображен в виде змеи гностиков на фоне эмблемы Грааля.