Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

4. Распространение христианства по великой империи и божье благословение всему семени Иакова = Израиля

Как мы уже отмечали, книга Бытие приводит слова библейского Бога, обращенные к Ревекке по поводу рождения Иакова и Исава: «Два различных народа произойдут из утробы твоей: один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему». Кроме того, Авраам также обращается к Ревекке со словами: «Береги сына моего Иакова, ибо он будет вместо меня на земле и БЛАГОСЛОВЕНИЕ МЕЖДУ СЫНАМИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ И ВСЕМУ СВОЕМУ СЕМЕНИ ИМЯ ЕГО БУДЕТ ВО СЛАВУ. Ибо я знаю, что Господь произведет от него народ и он будет предпочтен пред всеми, которые на лице земли… Я люблю его более всех моих сыновей; ибо он благословен вовек, и семя его наполнит землю. Ибо как не может человек сосчитать пыль земную, так не может быть исчислено и семя его» [129:2], с. 72.

Из предыдущих наших результатов следует такой вывод. Здесь, по-видимому, говорится о распространении христианства. В данном случае именем ИАКОВ = ИЗРАИЛЬ назван Андроник-Христос. Мы уже показали, что в эпоху XIII–XVI веков Израилем именовалась вся Русь-Орда, метрополия Великой = «Монгольской» Империи. В ней широко распространилось христианство. Поэтому иудейская Тора и говорит, что народы Империи благословляются Богом = Христом, что они размножатся и наполнят земли. Речь идет о великом = «монгольском» завоевании XIV века. Когда ордынские = израильские войска действительно колонизировали и заселили обширные территории Евразии и, под именем крестоносцев, несли христианство во все отдаленные земли. В частности, Тора подчеркивает, что израильтяне, то есть семя Иакова-Христа, будут сильным народом. В самом деле, Великая = «Монгольская» Империя, созданная Русью-Ордой, на несколько сотен лет стала в то время единственным могущественным Царством на территории Евразии, Африки и Америки.

Сегодня считается, что в истории было три выдающихся деятеля по имени ИАКОВ, см. выше. Не исключено, что «литературные биографии» всех трех Иаковов в значительной мере отражают сведения об Андронике-Христе. Напомним также, что у Христа было двенадцать апостолов-учеников. Как мы теперь понимаем, речь идет о двенадцати «коленах = колоннах», которые распространили по земле учение Иисуса-Андроника.

Первый Иаков — это сын Исаака и брат Исава. Он породил двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен Израиля, то есть двенадцать народов, населивших землю. Он считается родоначальником Израиля. То есть, как мы уже сказали, Иаков = Христос стал главным Богом для большинства народов Великой = «Монольской» Империи.

Второй Иаков — это один из двенадцати апостолов Христа. Причем он считается двоюродным братом Иисуса, и его именовали «Брат Господень», см. выше. Все правильно: Ветхий Завет тоже говорит, что Иаков был братом Исава = Иисуса.

Наконец, третий Иаков — это тоже один из двенадцати апостолов Христа. Причем он был призван к апостольству одним из первых.

Между прочим, здесь уместно вспомнить один из наших результатов, согласно которому некоторые старинные авторы отождествляли Андроника-Христа с ветхозаветным Богом Яхве. См., например, книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», гл. 1, илл. 1.1 и илл. 1.2. Но в таком случае, возможно, становится понятной близость имен ИАКОВ и ЯХВЕ. Ведь звуки К и Х иногда переходили друг в друга, а потому ИАКОВ могло превращаться в ИАХОВ, то есть в ЯХВЕ. Как и наоборот. Ниже мы увидим подтверждение такой мысли.

5. Евангельский Иоанн Креститель и ветхозаветный Исав. Осуждение позорного блуда царя, хитрость женщины, тайный сговор и обман патриарха

5.1. Неправильный выбор жен. Женитьба Ирода на Иродиаде осуждена Иоанном Крестителем

Вновь обратимся к Книге Юбилеев. Она описывает следующий яркий сюжет. Практически то же самое говорит, кстати, и иудейская Тора.

Ревекка, мать Исава и Иакова, заявляет, что, во исполнение завета Авраама, ни в коем случае не следует брать в жены дочерей Ханаана. Однако Исав нарушил это правило и взял себе Ханаанских жен. Это, по словам Ревекки, есть нечистый блуд. Иаков должен поступать по-другому, и не жениться на Хаанских женщинах. Иаков соглашается. В это время престарелый патриарх Исаак хочет благословить своего любимого сына Исава, просит его добыть еды и накормить отца. Исав уходит на охоту. В этот момент Ревекка, тайком сговорившись с Иаковом, обманом добивается того, что Исаак, сам того не подозревая, благословляет Иакова вместо Исава. Для этого она одевает Иакова в одежды Исава, обкладывает руки Иакова шкурами, представляя его «косматым». В результате слепнущий Исаак не распознает подмены и дает благословение нелюбимому Иакову вместо любимого Исава. Вскоре Исав погибает.

Для полноты картины процитируем Книгу Юбилеев. Надо сказать, что соответствующий рассказ в канонической Библии опять по каким-то соображениям сделали более скупым и сокращенным. В результате исчезло несколько ярких штрихов, прояснявших суть дела и соответствие с историей евангельского Иоанна Крестителя. К счастью, в Книге Юбилеев они уцелели. Так что мы обратимся именно к этому источнику.

«Ревекка призвала сына своего Иакова и беседовала с ним, говоря: „Сын мой, НЕ БЕРИ СЕБЕ ЖЕНУ ИЗ ДОЧЕРЕЙ ХАНААНА, КАК БРАТ ТВОЙ ИСАВ; и они поразили мой дух всеми делами своими, НЕЧИСТОТОЮ БЛУДА И БРАКА, И НЕТ ПРАВДЫ В НИХ, НО ЗЛЫ ДЕЛА ИХ… Исполни волю матери твоей, и не бери себе жену из дочерей сей страны, а только из дома отца моего“…

Иаков… сказал ей: „Вот, мать моя… я не думаю брать себе жену из какого-либо семени дочерей Ханаана, ибо я помню слова отца нашего Авраама и что он заповедал мне, что Я НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ ЖЕНЫ ИЗ ВСЕГО СЕМЕНИ ДОМА ХАНААНА… Ибо относительно БРАКА И БЛУДА отец мой Авраам дал мне много заповедей. И ВОПРЕКИ ВСЕМУ ТОМУ, ЧТО ОН ЗАПОВЕДАЛ МНЕ, БРАТ МОЙ (Исав — Авт.) ТЕПЕРЬ ПРЕКОСЛОВИТ МНЕ… и говорит часто мне, говоря: ''БРАТ МОЙ, ВОЗЬМИ В ЖЕНЫ СЕСТРУ МОИХ ДВУХ ЖЕН!'' Но я не хочу делать так… Я клянусь пред тобою, что я в продолжении всей моей жизни не возьму себе жену из семени всех дочерей Ханаана и НЕ ПОСТУПЛЮ ХУДО, КАК ПОСТУПИЛ БРАТ МОЙ. Не бойся, мать моя!“» [129:2], с. 87–88.

И далее: «Исаак призвал своего сына Иакова, и благословил его, и увещевал его, и сказал ему: „НЕ БЕРИ СЕБЕ ЖЕНУ ИЗ ВСЕХ ДОЧЕРЕЙ ХАНААНА“» [129:2], с. 93.

О чем здесь сообщается? После всего сказанного ранее, картина начинает проясняться. Скорее всего, перед нами — хорошо известный евангельский сюжет о неправедной женитьбе царя Ирода на Иродиаде, гневно осужденный Иоанном Крестителем. Мы неоднократно сталкивались с этим важным эпизодом в предыдущих наших исследованиях.

• «НЕПРАВИЛЬНАЯ» ЖЕНИТЬБА. — Согласно Евангелиям, царь Ирод женится на жене своего брата Филиппа. Этот брак рассматривается как «неправильный», как проявление блуда. Он осужден Иоанном Крестителем.

Аналогично, ветхозаветный Исав, брат Иакова, женится на дочерях Ханаана. Этот брак считается нарушением обычаев, рассматривается как блуд, как злое дело, как нечистый союз. В частности, «Ревекка вошла и сказала Исааку: „Мне стала противною моя жизнь из-за обеих дочерей Хета, которых Исав взял себе в жены, и если Иаков возьмет себе жену между дочерями этой страны… то зачем мне еще жить? ибо дочери земли Ханаанской злы“» [129:2], с. 93.

Итак, в обеих версиях — в новозаветной и ветхозаветной — упоминается БРАТ, его НЕПРАВИЛЬНАЯ ЖЕНИТЬБА и ОСУЖДЕНИЕ ЭТОГО БРАКА со стороны родственников.

Между прочим, обратите внимание на то, что «плохими женами» Книга Юбилеев называет именно дочерей Ханаана и, в частности, дочерей ХЕТА или ГОТА. То есть ХАНСКИХ и ГОТСКИХ женщин и девушек. Вероятно, здесь мы встречаемся с общим раздраженным отношением некоторой части царь-градской знати к ХАНСКОЙ земле, то есть к Руси-Орде той поры. Которую также именовали и ГОТСКОЙ землей, см. нашу книгу «Империя». Из истории императора Андроника-Христа мы уже хорошо знаем, что его длительное проживание на Руси, введение в Царь-Граде некоторых русских обычаев (например, ношение штанов), формирование царской гвардии из скифов-казаков, вызвало недовольство некоторых знатных людей в Царь-Граде. См. книгу «Царь Славян». По-видимому, именно поэтому Ветхий Завет и Книга Юбилеев столь отрицательно отзываются о Ханских, то есть Ханаанских, женщинах. Их, мол, ни в коем случае не следует брать в жены. Причем данный запрет возведен даже в некий принцип, которого нужно придерживаться неукоснительно под страхом лишения благословения. Например, иудейская Тора несколько раз, как заклинание, повторяет одну и ту же фразу: «Не бери жену из кенаанитянок» [621:1], с. 84.