Москва: кольца столетий

Отношение к нашему богатейшему материальному и духовному историко-культурному наследию за последние годы изменилось – и разительным образом! Исторические традиции сегодня обретают вторую жизнь, идеи национального единства и соборного согласия, спасшие Россию во время Смуты XVII века, после чего наша Отчизна поднялась, окрепла и стала могучей державой, переживают второе рождение. Эти традиции и идеи становятся политической и культурной реальностью нашего времени.

Сейчас, когда борьба интересов сменилась борьбой идей, всем нам крайне важно восстановить связь времен – на деле, а не на словах вернуться к системе ценностей исторической России, восстановить их преемственность и определяющую роль в жизни каждого человека, семьи и общества в целом. Правы те политологи и общественные деятели современной России и Русского зарубежья, которые считают, что нужна новая позиция – не посредине между «правыми» и «левыми», а по ту сторону, впереди. Реформам нужно патриотическое обоснование, а патриотизму нужен решительный отказ от недавнего идеологического наследия и шовинизма.

Слава Богу, россияне еще не утратили интереса к истории большой и малой Родины – России и своего края (Москвы и ее уголков типа Перова, Свиблова, Кунцева или Тропарева, других городов и весей). Такой интерес связан со стремлением посмотреть в историческое зеркало, увидеть себя, собственные черты в своих предках и предшественниках, обнаружить сходство и понять различия.

К сожалению, за многие десятилетия XX века мы стали хуже знать свою собственную историю, перестали дорожить своей родной речью, охранять свои памятники и поддерживать многовековые традиции отечественной культуры.

Совестливый русский писатель и ветеран Великой Отечественной войны Борис Васильев не так давно написал горькие, но справедливые строки: «Мы напрочь забыли о культуре по той простой причине, что не понимаем, для чего она необходима и что она такое вообще. Мы восстанавливаем храмы Божьи с энтузиазмом внезапно уверовавших дикарей, не понимая, что для истинной Веры надо сначала построить Храм в душе своей. Никакая вера не способна превратить зверя в агнца Божьего, если в душе его не посеяны зерна общечеловеческой нравственности. А на это способна только культура во всех ее проявлениях: бытовом, семейном, правовом, научном, творческом. Ведь культура – это не знания Уголовного кодекса, не религиозные постулаты, не обучение школьным азам. Культура есть система выживания нации, проверенная всем тысячелетним опытом ее существования. В этом и заключается национальная идея, и не следует сочинять в кабинетах то, что давно уже существует как данность, если мы намерены выжить как нация».

Но – продолжим вслед за Борисом Васильевым – для этого очень нужны и умные, действенные законы, и хорошо продуманные образовательные программы, адресованные каждому человеку, семье и обществу в целом.

Я искренне надеюсь, что просветительская деятельность российских ученых-гуманитариев, к числу которых я имею честь принадлежать, не только поможет возрождению таких проверенных веками духовных и этических ценностей, как долг, честь, нравственность, справедливость, родной язык, вера, человеколюбие, правда и других, но и внесет свой вклад в достижение в России общественного согласия. Мы придаем большое значение развитию россиеведения – комплексной гуманитарно-исторической системы познания и понимания прошлого России с точки зрения исторической системы ценностей, дающей возможность каждой личности стать причастной к происходящему и будущему Отечества.

Завершая встречу с московской топонимикой, подчеркнем еще раз: город – всегда диалог прошлого и настоящего, где даже в так называемых современных «спальных районах» земля пропитана запахом минувших столетий. С помощью старинных географических названий – необычной «машины времени» – и истории их возникновения вы узнали немало нового о том, как из века в век Москва росла и расширялась кольцами, подобными годовым кольцам деревьев: от Кремля, Красной площади и Китай-города до Бабушкина и Текстильщиков, Крылатского и Медведкова, Раменок и Свиблова, Солнцева и Сходни, Тушина и Тропарева. Вместе с автором вы совершили познавательное путешествие в необыкновенный мир истории Москвы, русского языка, русской культуры и географии. Это то, что составляет часть души нашей дорогой столицы.

«Москва – не город, а целый мир!» – гласит народная мудрость. Нам, москвичам, даровано великое прошлое, которое благодаря общим трудам и заботе должно стать и залогом нашего великого будущего.

Я буду рад новым встречам с вами, дорогие читатели!

Жива Москва – сильна Россия!

Рекомендуемая литература

Абатуров А. В., Кочевая О. В., Янгутов А. И. 150 лет Лосиноостровской лесной даче: Из истории национального парка «Лосиный остров». – М.: Аслан, 1997.

Агабин Б., Блоштейн Е. «Благослови Москву, Россия!» Москва и ее окрестности в жизни и творчестве А. С. Пушкина. М.: Союз журналистов России, 1999.

Агеева Р. А. Страны и народы: происхождение названий. М.: Наука, 1990.

Агеенко Ф. Л. Ударения в названиях улиц Москвы и в географических названиях Московской области / Под ред. Д. Э. Розенталя. М.: Центр научного программирования Гостелерадио СССР, 1980.

Александров Ю. Н. Диалог путеводителей. – 2-е изд., доп. и перераб. М.: Московский рабочий, 1985.

Александровский М. И. Указатель московских церквей. М., 1915.

Александровский М. И. Указатель церквей и часовен Китай-города. М., 1916.

Алексеев П. Д., Платонов В. С., Яшин В. Ф. Текстильщики. История и современность. М.: Новый альбом, 1997.

Анисимов А. В. Москва: Архитектурный путеводитель. М.: Красная гора, 1997.

Арбатский архив. Историко-краеведческий альманах. Вып. 1. М.: «Тверская, 13», 1997. [Реком. статьи: Сигурд Шмидт. Арбат в истории и культуре России; Иван Забелин. Чертолье или Черторье; Александр Векслер. Кладоносная земля Арбата; Арбат Булата Окуджавы; Владимир Козлов. Храм Св. Бориса и Глеба на Арбатской площади. История и судьбы и др. статьи .]

Астафьева-Длугач М. И. Рассказы об архитектуре Москвы. – М.: Стройиздат, 1997.

Ашукин Н. С., Ожегов С. И., Филиппов В. А. Словарь к пьесам А. Н. Островского / Репринтное издание. М.: Веста, 1993.

Бахрушин С. Исторический очерк б. Московского уезда. – Московский краевед. Вып. 5. М., 1930.

Белицкий Я. М. Забытая Москва. М.: Московский рабочий, 1994.

Белицкий Я. М. Окрест Москвы. М.: Легпромбытиздат, 1996.

Белицкий Я. М., Глезер Г. Н. Москва незнакомая. М.: Стройиздат, 1993.

Беляев А. Л. «Семихолмная Москва» как историографический феномен. – В кн.: Сакральная топография средневекового города / Известия Института христианской культуры средневековья. М.; 1998. Т. 1.

Бенева Р. Е., Брискман Т. Я., Ермолаева М. А. Московские библиотеки. М.: Муравей, 1999.

Бердникова Т. Е., Докучаева О. В., Полякова Г. А., Швецов А. Н. Царицыно / Совет по изучению и охране культурного и природного наследия при Президиуме Российской академии наук. М.: Биоинформсервис, 1996.

Бокова В. М. История Москвы. М.: Современник, 1997 (Словари школьника).

Бондалетов В. Д. Русская ономастика: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов по спец. «Рус. яз. и лит.». М.: Просвещение, 1983.

Бондаренко И. А. Красная площадь Москвы. – М.: Стройиздат, 1991.

Бурак Е. Ю., Сапронова Т. Ф., Смолицкая Г. П. Названия московских храмов. М.: Муравей, 1997.

Бураков Ю. Н. Под сенью монастырей московских. М.: Московский рабочий, 1991.

Вартаньян Э. А. История с географией или имена собственные на карте мира во времени и пространстве. Каменск-Уральский Свердловской обл.; Калан; Самара: Издательский дом «Бахрах», 1996.

Векслер А. Г. Десять маршрутов по Москве: Путеводитель. – 2-е изд., доп. и перераб. М.: Московский рабочий, 1985.