Новая Хронология Египта — II
Новая Хронология Египта — II читать книгу онлайн
В книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко впервые получена полная расшифровка знаменитых египетских зодиаков и записанных на них дат. Расшифровать египетские зодиаки пытались многие исследователи XIX-XX веков. Однако предложенные ими расшифровки были частичными и недостаточными для окончательного выяснения дат, записанных на зодиаках. Теперь, с появлением полной расшифровки впервые открылась возможность надежно установить ряд точных вех древней египетской истории. Оказалось, что все даты на египетских зодиаках — средневековые.
Во втором, существенно дополненном и исправленном издании книги Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко отражены самые последние исследования 2002-2003 годов в области хронологии Египта, которые привели к расшифровке нескольких новых видов египетских зодиаков. Ранее расшифровке не поддававшихся. Это значительно увеличило количество датированных египетских зодиаков и еще более прояснило общую картину хронологии Древнего Египта. Полученные в книге датировки зодиаков имеют важное значение для новой хронологии и реконструкции всеобщей истории в целом.
Во втором издании настоящей книги использованы материалы, собранные авторами во время экспедиции в Египет летом 2002 года, любезно организованной А.В.Мартыновым (телепередача «Неизвестная планета»).
Книга содержит исчерпывающее описание астрономического языка египетских зодиаков и их датировок.
В заключительных главах история Древнего Египта рассматривается с точки зрения новой хронологии. В частности, обсуждается способ строительства пирамид и других грандиозных сооружений Древнего Египта, вопрос о подлинности гробницы Тутанхамона и пр.
Часть 2. Главы VII-X
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Очень много египетских находок обнаружено в Причерноморье. Под их давлением историки вынуждены признать, что «в причерноморских полисах (т.е. городах — Авт.) почитались богиня Исида и ее сын — младенец Гарпократ (то есть Гор — Авт.), а в римское время и Серапис, особенно как бог-покровитель мореплавателей» [118], с.206. Естественно, историки полагают, что все это было «очень-очень давно», еще «в античные времена». Но согласно новой хронологии, эпоха греческих городов в Причерноморье — это XIII-XVI века н.э. Именно тогда, согласно нашей реконструкции [РЕК] там и должны были почитаться египетские боги. Поскольку такова была религия Империи вплоть до османского завоевания XV-XVI веков. Подчеркнем, что это была христианская религия. Хотя и в своей древней, достаточно далекой от современного состояния, форме.
Известно, что древнеегипетская богиня Исида долгое время — вероятно до самого вторжения Наполеона в Египет, — отождествлялась египетскими христианами-коптами с христианской Богородицей. Г.А.Белова и Т.А.Шеркова сообщают об этом поразительном (с точки зрения современной версии истории) факте весьма уклончиво. Они пишут:
«Немало времени должно было миновать, прежде чем древняя Исида перестала ассоциироваться в сознании египетских христиан-коптов с Девой Марией, однако в народной культуре, безусловно, еще долгое время сочетались черты древней и новой богинь-матерей… В Египте … на руинах древних храмов Исиды коптский крест как символ новой веры весьма напоминал амулет тит, символизирующий Исиду. Во время литургий, посвященных Богоматери, звуки литавр еще сливались с древними звуками систров, служивших атрибутами древнеегипетских богинь Хатхор и Исиды … Новая христианская культура Египта не привела к забвению богини Исиды» [118], с.210.
В этой связи трудно не отметить явно христианское звучание имени Исида: ИСИДА = ИСИ-ДА. То есть — женщина, имеющая непосредственное отношение к Исе-Исусу. Здесь окончание «да» — это скорее всего обычное женское окончание старых имен. Например, Птолемаида — жена Птолемея, Персида — царица Персии (так звали мать персидского царя Дария согласно Геродоту) и т.п. Но тогда Исида — это, вероятно, мать Иисуса. То есть — Богородица.
Сохранились свидетельства того, что наши предки относились к древнеегипетским предметам как к предметам священным.
«То, что эти … образы и предметы наделялись магически значением — несомненно, и потому к ним относились как к священным. Только так можно объяснить находку фрагмента надписи с именем и частью титулатуры фараона Тутмоса III в Белоруссии, в местечке Глусск, многие века хранившейся под костелом» [118], с.213.
В заключение на рис.9.34 приведем старинный образ Георгия Победоносца, поражающего дракона. Он изображен здесь в виде древнеегипетского бога Гора с головой сокола, сидящего на коне и поражающего копьем дракона-крокодила. Известный историк XIX века проф. О.Егер пишет по поводу этого изображения: «Святой Георгий, поражающий „дракона“. Любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола». Отсюда мы видим в частности, что «древнейшее» египетское имя Гор — это по-видимому то же самое, что и русское Георгий. Напомним, что согласно нашей реконструкции святой Георгий Победоносец — это русско-ордынский царь-хан (великий князь) Георгия Данилович, правивший в начале XIV века. Он же — Чингиз-Хан. Он же Рюрик русских летописей — основатель Земли Русской. Он же Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого, Он же великий князь Георгий Всеволодович. См. [РАР] или «Хронология», том 5, гл.12:11. Великий князь Георгий Данилович был создателем Русско-Ордынской «Монгольской» Империи и оставил глубокий и неизгладимый след в мировой истории.
рис.9.34 Старинный образ святого Георгия, поражающего дракона. Известный историк XIX века О.Егер сдеражанно комментирует: «любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола». Взято из [119], с.747.
Глава 10. Египетские пирамиды. Разгаданная загадка строительства пирамид
В этой главе мы вкратце коснемся вопроса о некоторых, так называемых, «загадках» египетских пирамид. Мы ставим здесь слово «загадки» в кавычки потому, что главная загадка пирамид — загадка их строительства, — уже была успешно решена химиками XX века. Однако египтологи предпочли «не замечать» этого. И до сих пор продолжают рассказывать нам старые сказки о том, как древние египтяне будто бы деловито затаскивали вручную на вершину пирамиды чудовищные по размеру каменные блоки. Вес которых доходил до 200 тонн.
Недостаток места в этой книге не позволил нам включить сюда более полное изложение этих вопросов. Поэтому мы отсылаем за дополнительными подробностями к нашей книге «Империя» [ИМП] или к готовящемуся к печати 5-му тому нашего семитомника «Хронология». См. также 3-й том нашей популярной книги «Русь и Рим».
10.1. Египетские пирамиды и скифские курганы
Многие думают, что египетские пирамиды не имеют аналогов в Европе. На самом деле это не так. Аналоги пирамид хорошо известны в Евразии и, в частности, на Руси. Это — курганы. Если сравнить пирамиду с курганом, то легко понять, что замысел у них один и тот же. Кроме того, нетрудно догадаться, что не пирамиды предшествовали курганам, а наоборот, курганы предшествовали пирамидам как сооружения более простые и примитивные. Большие египетские пирамиды — это, в прямом смысле, вершина «кургано-строения». В них старое искусство возведения курганов доведено до своего совершенства.
рис.10.1
Поясним нашу мысль. Зададимся вопросом: что такое курган? Неправильно думать, что курганы — это обязательно захоронения. Курганы использовались также и как общественные здания, например, церкви. Христианской церковью был, скажем, огромный «Царский Курган», расположенный недалеко от города Керчь в Крыму. Это — известный факт, который сообщается, в том числе и на пояснительной табличке около входа в курган. См. рис.10.1, рис.10.2 и рис.10.3.
рис.10.2
Внутри «Царского кургана», на его каменных стенах, до сих пор сохранились остатки христианских крестов.
рис.10.3
Правда, историки пытаются убедить нас, будто первоначально «Царский курган», как и вообще любой курган по их мнению, был будто бы местом захоронения. См. пояснительную табличку на рис.10.3. Но потом, якобы, он был полностью ограблен, очищен от остатков захоронения и использовался уже как церковь.
рис.10.4
Но тогда почему внутренность этого кургана устроена именно как христианская церковь!? В ней сделан алтарь с прекрасной акустикой, царские двери, помещение для молящихся. К алтарю, как и положено в христианской церкви, ведут три ступени, рис.10.4. На рис.10.5 показан вход в этот старинный курган-церковь.
рис.10.5
Отметим, что курган был сложен в таком виде, — то есть как церковь, — с самого начала. Перестроить курган невозможно, если только не рассыпать его полностью и не собрать заново. Но это уже будет другой курган. Значит, мы все же имеем тут дело не с могильником, якобы ограбленным и приспособленным под церковь, а с настоящим старинным зданием христианской церкви. Похожие курганы, только существенно меньших размеров, без царских дверей, без амвона — то есть без признаков церковного сооружения, — использовались, по-видимому, просто как жилые дома.
