Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?
Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина? читать книгу онлайн
В чем состояли главные миссионерские достижения Византии? Современный человек ответил бы: в создании славянской азбуки и в крещении Руси. Между тем, ни один византийский источник IX в. ни словом не упоминает о Кирилле и Мефодии, точно так же как ни один грек, живший в X столетии, не оставил нам ни строки насчет крещения князя Владимира. Такое молчание века» не может быть случайностью, тем более что оно сопровождает и многие другие миссионерские предприятия Византии: в Эфиопии, Аравии, Персии. Тут кроется некая фундаментальная особенность в восприятии средневековыми греками окружающего мира и самих себя. Раскрытию этой специфики и посвящена данная монография.
В ней, впервые в мировой науке, прослежена история византийского миссионерства на всем ее тысячелетнем протяжении. Автор подробно рассматривает все христианизаторские предприятия греков, многие из которых до сих пор ускользали от внимания ученых.
Впервые греческая православная миссия рассмотрена с точки зрения не только «миссионируемого» (какую роль она сыграла в истории христианства в той или иной стране?), сколько миссионирующего (зачем нужно было византийцам обращать «варваров»?). Главный вопрос, на который автор ищет ответ: мог ли, в сознании византийца, «варвар» вообще стать христианином? Империя проиграла своим конфессиональным конкурентам мирное соперничество за Хорватию, Чехию, Боснию, Литву, Хазарию, Венгрию, Северный Кавказ — почему?
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Коль скоро никакого другого смысла, кроме военно–политического, в христианизации варваров не виделось, то обращение их «просто так» невольно воспринималось с некоторым подозрением. В конце концов, православие являлось одним из тех особых «знаний о сущем», которыми, с точки зрения ромеев, неразумно было делиться с чужаками (см. эпиграф к данной монографии)! Оставьте наше православие нам — так можно, наверное, сформулировать самое усредненное отношение византийца к делу христианизации варваров. Видимо, в глубине души ромеи не воспринимали миссию как богоугодное дело. В византийской «Повести о заключенном бесе» рассказывается, что однажды авва Лонгин, поймав черта, заставил его рассказать, какими способами тот отнимает у монахов шансы на спасение души. Враг человеческого рода в подробностях перечисляет, как он сеет между иноками распри, возбуждает в них гордыню, подталкивает на блуд и т. д. Среди прочих хитроумных дьявольских козней есть и такая: «Это я… отправляю их [монахов] в страну варваров под предлогом учительства (εγώ είμι ό… προφάσει διδασκαλίας εις χώραν βαρβάρων αύτους οδηγών)» [1114]. Это неожиданное признание помогает многое понять в восприятии самими ромеями того, что мы выше условно называли «византийским миссионерством».
Сокращения
АДСВ —Античная древность и средние века (Свердловск).
Айбабин, История — А. И. Айбабин, Этническая история ранневизантийского Крыма (Симферополь, 1999).
Васильевский. Житие — В. Г. Васильевский. «Житие св. Стефана Сурожского», Он же, Труды, т. 3 (Санкт–Петербург., 1915).
ВВ — Византийский Временник (Санкт–Петербург — Москва).
История агван — История агван Мойсея Каганкатваци, писателя X в. (Санкт–Петербург, 1860).
Константин — Константин Багрянородный, Об управлении империей (Москва, 1989).
Марр, Крегцение — Н. Я. Марр, «Крещение армян, грузин, абхазов и аланов св. Григорием», Записки Восточного отделения имп. Русского археологического общества, т. 16, вып. 2/3 (1905).
Мещерская, Деяния — Е. Н. Мещерская, Деяния Иуды Фомы (Москва, 1990).
Назаренко, Древняя Русь — А. В. Назаренко, Древняя Русь на международных путях (Москва, 2001).
Пигулевская, Арабы — Н. В. Пигулевская, Арабы у границ Византии и Ирана в IV‑VI вв. (Москва — Ленинград, 1964).
ПВЛ — Повесть временных лет (Санкт–Петербург, 1996).
Подскальски, Христианство — Г. Подскальски, Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг.) (Санкт–Петербург, 1996).
Принятие — Принятие христианства народами Центральной и ЮгоВосточной Европы и крегцение Руси (Москва, 1987).
Розов, Нубия — А. Розов, Христианская Нубия. Ч. 1. Источники для истории христианства в Нубии. 2 пагинация (Киев, 1890).
Продолжатель Феофана — Продолжатель Феофана, Жизнеописания византийских царей. Пер. Я. Н. Любарского (Санкт–Петербург, 1992).
Сказания — Сказания о начале славянской письменности / Изд. Б. Н. Флоря (Москва, 1981).
Хрушкова, Памятники — Л. Г. Хрушкова, Раннехристианские памятники Восточного Причерноморья (Москва, 2002).
AASS — Acta Sanctorum. 3 ed. (Paris — Rom — Bruxelles, 1863 if.).
AB —Analecta Bollandiana (Bruxelles).
Alanicos — Theodori Alaniae «Alanicos», PG. Vol. 140 (1865).
Avenarius, Kultur — A. Avenarius, Die byzantinische Kultur und die Slawen. Zum Problem der Rezepzion und Transformation (6. bis 12. Jh.) (Munchen, 2000).
BHG — Bibliotheca hagiographica Graeca / Ed. F. Halkin (Bruxelles, 1957).
Brakmann, Die Einwurzelung — H. Brakmann, To παρά τοίς βαρβάροις εργον θειον. Die Einwurzelung der Kirche im spatantiken Reich von Aksum (Bonn, 1994).
Bsl — Byzantinoslavica (Prague).
BMGS — Byzantine and Modem Greek Studies (Birmingham).
BZ — Byzantinische Zeitschnft (Leipzig — Munchen).
CFHB — Corpus fontium historiae Byzantinae.
Chronique de Jean — Chronique de Jean eveque de Nikiou / Tr. par H. Zotenberg (Paris, 1883).
CSHB — Corpus scnptorum histonae Byzantinae (Bonnae).
С SCO — Corpus scnptorum chnstianorum Orientalium (Louvain).
DOP — Dumbarton Oaks Papers (Washington).
Engelhard, Mission — I. Engelhard, Mission und Politik in Byzanz. Ein Beitrag zur Strukturanalyse Byzantiner Mission zur Zeit Justins und Justinians. Dissertation (Munchen, 1974).
Epiphanius — Epiphanius, Ancoratus et Pananon, vol. Ill / Ed. K. Holl [GCS, Bd. 37] (Leipzig, 1933).
Evagrii — Evagrii Historia ecclesiastica / Ed. I. Bidez, L. Parmentier (London, 1898).
Eusebii Caesariensis HE — Eusebii Caesariensis Historia Ecclesiastica, Eusebius' Werke / Ed. E. Schwartz. Bd. 2 (1903—1909).
Fontes — Fontes Historiae Nubiorum, vol. Ill / Ed. T. Eide, T. Hagg et al. (Bergen, 1998).
Gelasius — Gelasius, Kirchengeschichte / Ed. G. Loschke, M. Heinemann (Leipzig, 1918).
GCS — Die Gnechischne Christlichne SchHftsteller der ersten drei Jahrhunderte (Leipzig).
Honigmann, Eveques — E. Honigmann, Eveques et eveches monophysites anteneures au Vie siecle (Louvain, 1951).
Honigmann, Studies — E. Honigmann, «Studies in Slavic Church History», Byzantion, vol. 17 (1944—1945).
Johannis Ephesini‑Johannis Ephesini Histona Ecclesiastica / Interp. E. Brooks (Louvain, 1952).
Das Leben des heiligen Symeon — Das Leben des heiligen Symeon Stylites / Hrsg. H. Lietzmann [Texte und Untersuchungen, 32, 4] (Leipzig, 1908).
Malalae — Ioannis Malalae Chronographia (Bonnae, 1829).
Mansi —J. D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. 2 ed. (Leipzig).
Mathiesen, Barbanan Bishops — R. W. Mathiesen, «Barbarian Bishops and the Churches ‘in barbaris gentibus’ During Late Antiquity», Speculum, vol. 72, N 3 (1997).
Millennium — Proceedings of the International Congress Commemorating the Millennium of Christianity in RusUkraine / Ed. O. Pritsak, I. Sevcenko [Harvard Ukrainian Stusies, 12—13, 1988/1989] (Cambridge, Ma., 1990).
Menologii — Menologii Anonymi Byzantini saeculi X / Ed. V. Latysev. Vol. I‑II (Petropoli, 1911—1913).
Miklosich, Muller — Acta Patrirachatus Constantinopolitani. Vol. I / Ed. F. Miklosich, J. Muller (Vindobonae, I860).
Moravcsik, Byzantinische Mission — G. Moravcsik. «Byzantinische Mission im Kreise der Tiirkvolker an der Nordkiiste des Schwarzer Meers», Proceedings of the XIII International Congress of Byzantine Studies (London, 1967).
Muller, Byzantinische Mission — L. Muller. «Byzantinische Mission nordlich der Schwarzen Meeres vor dem elften Jahrhundert», Ibidem.
