Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть вторая)

Таблицу я комментировать не стану по двум причинам. Во–первых, ясно ведь видно, что в левой части ее сплошные эмоции, которые на корню засыхают при сопоставлении с правой ее частью. Хотя сама правая часть могла бы быть объективнее, но тогда бы левая часть совсем уж рухнула. Как рухали решения съездов КПСС через месяц после обнародования, как рухают нынешние послания президента России к парламенту на следующий же день после опубликования, так как они еще до опубликования рухнули, в период «доводки» в президентской администрации. Во–вторых, этот известный метод «выдергивания цитат» я уже достаточно проиллюстрировал на примере критики Фрейда в уже прочитанной вами, надеюсь, книге «Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории».

Чтоб вы не разучились понимать мою методу, я буду цитировать Морозова прямым шрифтом, а примечания свои давать курсивом. Выделять жирным шрифтом тоже буду кое–что, чтоб хотелось обратиться к курсиву. Итак.

«И вот, опять для разъяснения крупного и загадочного факта в истории народов мы принуждены обращаться с вопросом не к человеческим воспоминаниям, а к самой природе», – начинает автор. И мне понятно, что автор недоволен сам только что процитированным, он чувствует, что неубедительно, иначе бы остановился на достигнутом. И пренебрежение «человеческими воспоминаниями» тоже неспроста, по правой части таблицы это хорошо видно, «воспоминания» — то – против него. А «сама природа» – она же молчаливая, примерно как рыба, и именно тем она хороша для Морозова.

«Но это («разъяснение крупного и загадочного факта в истории народов ») возможно будет сделать лишь после того, как мы ознакомимся и с остальными частями рассматриваемого нами пустынного полуострова». То есть, Морозов уже разъяснил все, что надо, метеоритной катастрофой в отдельно взятом районе Аравии, но этого почему–то – недостаточно, надо ему зачем–то рассмотреть всю Аравию. Может, тогда мы еще более убедимся. Ну что ж? Я терпеливый, давай–давай .

«В Бахрейне на северо–востоке Аравии главный город — Ховуф, или Ахса (Ляхса), основан лишь в X веке сектантами–парматами (заранее знаю, объяснений, что это такое, не последует) у древнего города Хаджара; а в старину там был известен приморский город Хатт, куда из Индии привозился бамбук для бедуинских копьев. Ляхса богата финиками (опять эти финики, будто это золото) , но шумное оживление и торговое движение развиваются в Бахрейне только во время жемчужной ловли на прилегающих островах, когда для меновой торговли стекаются на побережье Персидского залива разные бедуинские племена из глубины страны. В остальное же время торговля замирает: бедуины опять уходят вглубь страны, купцы уезжают в Индию и Персию, города пустеют, и все побережье Персидского залива от Омана до Басры является для мореплавателей одним из самых печальных и безлюдных. По насмешливому замечанию поэта Абу–Новаса там не певцы былых времен, а только тонкорунные бахрейнские овцы оглашают воздух своим блеянием».

Так, приближаемся мы к цели, только что обещанной? Насчет «разъяснения крупного и загадочного факта в истории народов ». По–моему, отнюдь. По–моему, даже немного удались от нее, так как ни ярмарка, ни жемчуга, ни то, что все разъехались, кто в – вглубь страны, кто – в Индию и Персию ничего не дали нам дополнительно, только вызвали новые вопросы. И даже незабвенные финики не помогли. Вопросы такие, только не забудьте, что это время – сразу же после Адама:

— «жемчужные ловли» что? Заготовка сена, уборочная страда, заготовка дров, наконец? Чтоб влиять на все народонаселение, а не на единицы богатых носителей жемчугов;

— и вообще, где это видано, чтоб на питерский аукцион собольих шуб, например, из всех колхозов России съехались крестьяне в ватниках и кирзовых сапогах?

— вы не встречали не только города, но даже «целого побережья от Омана до Басры» – целый год не только пустого, но и «самого печального и безлюдного» круглый год, и существующего только на период жемчужной ловли? Как будто там была нефтяная вахта, как в Тюмени, и ловцов жемчуга возили самолетами со всей России и даже из Азербайджана.

Вопросы еще есть, но я их не буду задавать. Доказано, что просветление не наступило, поэтому сей экскурс Морозова примерно то же самое, как таксист везет «чукчу» с Ярославского на Ленинградский вокзал через Домодедово. Зачем же это все написано? Вот зачем.

«Мы видим, что и отсюда не могли прийти завоеватели и культуртрегеры ни в Египет, ни в Сицилию, ни в Испанию. Да и железных и медных руд для изготовления оружия здесь нет». Странно, подумал я, автору только что объяснили в правой колонке таблицы, где в Йемене рудники, как весь лес Йемена на выплавку этой руды спалили, да и сам он Йемен уже описал, только о рудниках призабыл. Потом зачем–то полез на жемчужные ловли, заранее зная, что в этих песках, только что намытых морем, отродясь никаких руд не залегало. Или он специально затащил нас на жемчужные ловли, чтоб воскликнуть: «Каким же образом появился миф, что отсюда вышел даже и язык, на котором пишет весь мусульманский мир? Не из блеяния же только что описанных бахрейнских овец?». Похоже, что именно так, только не из блеяния овец, а из мистификаций автора. Пожалуй, и нам с вами следует прикинуться дураками, чтоб узнать, что будет дальше.

Вы же знаете, как только враль видит, что его слушают внимательно и не кидают на трибуну плохо пахнущие предметы, он приходит в экстаз и из него прет «поэзия», совсем лишняя для серьезного доклада: «Но спрячем и глубине души это свое недоумение и продолжим паше исследование и далее». Что ж, продолжим прикидываться дураками.

«Как в Хиджазе, так и в Бахрейне наряду с оседлыми арабами живут всюду и кочевники–бедуины. Классическою областью кочевников является и плоскогорье Неджед и вообще вся центральная Аравия — песчаное море Нофуд, Сирийская пустыня, или к юго–востоку от нее песчаная пустыня Дахна. В Неджеде много холмов и песчаных равнин, но много также и мелких оазисов с постоянными хорошими пастбищами. Здешние кони (их не так много) и верблюды славятся своею крепостью и быстротою. В стадах много овец и коз. В дождливое время года покрывается травою на три–четыре месяца вся эта страна, и бедуины из обычных племенных становищ переселяются вглубь ее, пока солнце не спалит пастбищ. Сочность тогдашней травы избавляет животных (кроме коней) от необходимости пить воду, а люди пьют молоко. Незаменимые услуги оказывает здесь верблюд, этот «корабль пустыни». Он перевозит аравийца и его имущество, кормит всех своим молоком или мясом, одевает своей шерстью, одним словом играет в жизни бедуинов первую роль».