Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

Гнать из России взашей!».       («К Перуну» И. Федотов).

«В небесах Ярило — Солнышко

Свет — Пожар зажёг лучами.

Горе выпито до донышка!

Ясны соколы вскричали!

Они кличут Ярых Витязей:

Эй, Казаченьки, проснитеся!

Хватит рваться нам на привязи!

В Круг державный соберитеся…

Позабыли Светлых Родичей,

Вот откуда наши беды!

Поднимайся, Рать Сварожичей,

К нам пришли Святые Веды!

Гром гремит и грозны молнии

Землю-Матушку пронзают.

То Перун по Воле Рода нам

Путь к Победе расчищает…» (песня Белагора).

К чему это я? — Была в середине XIX века прекрасная волна русских мыслителей и движение славянофилов: Хомяков, Леонтьев, Самарин, Данилевский, Аксаков и Достоевского к этому патриотическому ряду можно отнести. И восторженно звучали красивые призывы и воззвания:

«Зачем душа твоя смирна?

Чем в этом мире ты утешен?

Твой праздный день пред Богом грешен,

Душа призванью не верна!

Вокруг тебя встают задачи,

Вокруг тебя мольбы и плачи,

И торжествующее зло,

А ты… Ужель, хотя однажды,

Тебя огнём палящей жажды

Добра и подвигов не жгло?»     (Иван Аксаков).

Сотни раз перечитывали стихи Фёдора Тютчева «Славянам»:

«Привет вам задушевный, братья,

Со всех Славянщины концов,

Привет наш всем вам, без изъятья!

Для всех семейный пир готов…

Хотя враждебною судьбиной

И были вы разлучены,

Но всё же мы народ единый,

Единой матери сыны;

Но всё же братья мы родные!

Вот, вот что ненавидят в нас!

Вам не прощается Россия,

России — не прощают вас.

Смущает их, и до испугу,

Что вся Славянская семья

В лицо и недругу и другу

Впервые скажет: Это я!»…

Давно на почве европейской,

Где ложь так пышно разрослась,

Давно наукой фарисейской

Двойная правда создалась:

Для них — закон и равноправность,

Для нас — насилье и обман…

А между нас — позор немалый,—

В славянской, всем родной среде,

Лишь тот ушёл от их опалы

И не подвергся их вражде,

Кто для своих всегда и всюду

Злодеем был передовым:

Они лишь нашего Иуду

Честят лобзанием своим…

Опально-мировое племя,

Когда же будешь ты народ?

Когда же упраздниться время

Твоей и розни, и невзгод,

И грянет клич к объединенью,

И рухнет то, что делит нас?..

Мы ждём и верим Провиденью –

Ему известны день и час…».

Не менее интересные были и прогнозы славянофилов, Хомяков:

«Задёрнут Запад весь. Там будет мрак глубок…

Услышь же глас судьбы, воспрянь в сиянии новом,

Проснися, дремлющий Восток!».

А в это время, когда ещё маленький Володя Ульянов-Бланк учил азбуку, — Натансон и его соратники по крови и замыслу учили пословицы и учились жать серпом на экспериментальных огородах на дачах, подслушивали рабочие прибаутки и учились плевать — чтобы стать «своими» и идти агитировать, поднимать на бунт крестьян и рабочих — чтобы их руками свергнуть законную власть в России, чтобы с их помощью самим сесть на трон власти и править Россией и её народами. И началась террористическая война 1901–1906 гг., а затем и окончательный захват власти в 1917 год и… — многомиллионные кровавые расправы. Может: этот трагический урок да впрок. Разница между восторженными намерениями, желаниями и суровым прагматизмом, ежедневным, кропотливым, дружным и смелым трудом огромна…

В конце этой части замечу, что интерес к Родовой религии закономерен эволюционно — человечество на нынешнем этапе развития достаточно накопило знаний об окружающем Мире-Боге, достаточно много ведает — чтобы составить целостное мировоззрение о Мире-Боге, о человеке и месте человека в Нём. И человек имеет достаточно знаний и свободы для выбора: быть прожорливой похотливой двуногой казявкой на корке планеты Земля или высоконравственным, духовным человеком — Богочеловеком (! — не сверхчеловеком). А народ, в котором есть большое количество таких высокодуховных людей, которые определяют политику и культуру такого народа и государства, может претендовать на самое высокое звание и на выдающуюся роль в истории человечества.

Закончена последняя глава этой части книги. Далее от теологии, политики и философии перейдём к анализу истории и связанной с ней философией. Только поняв религиозную основу Мира, человечества, и отдельно взятых народов — вы правильно поймёте историю человечества, историю Европы и Америки последних 400 лет и историю последних 200 лет России, включая трагическую национальную русскую Катастрофу 1917–1922 гг. Только тогда у вас будет всё логически «стыковаться», и вы правильно «прочитаете» происходящие перед вашими глазами текущие события в России, Европе или Америке.

Кто-то из моих духовных, идеологических врагов или «учёных» скептиков скажет: «Этот умник выдвинул идею, гипотезу, а затем под её «за уши» подтянул всю историю человечества, в том числе и России… Во загнул! До этого о «жидомасонах» как‑ то смешно и мелковато пищали интеллигенты-неудачники, а этот решил заглобалить якобы по-научному…».

Я предлагаю следующее: прочитайте эту книгу внимательно и последовательно (не выборочно) главу за главой, и если не согласны со мной, с автором этого труда, напишите свою книгу, своё прочтение истории, можете это сделать даже целым коллективом учёных, как этот сделал Шимон Резник из США против А. И. Солженицына. — И мы сравним, и люди сравнят: Кто прав? Чья правда крепче и сильнее? На чьей стороне правда? Кто служит Правде, а кто Лжи?

Если читатель эту часть книги внимательно прочитал и всё понял, — я очень рад. И желаю читателю в дальнейшем с этой книгой интересного интеллектуального и полезного времяпрепровождения. Читайте внимательно, обдумывайте, сопереживайте с реальными участниками человеческой истории, и делайте практические выводы для себя и своего народа на будущее, и рассказывайте о них вашим детям и внукам.

В следующих частях и главах книги будем наблюдать за последним отрезком истории евреев в Римской империи, их истории в первом тысячелетии нашей эры и приступим к анализу истории России, где сфокусируем главное внимание на роли евреев, как носителей определённых принципов и идей, на роли евреев в истории России и народов в ней проживавших; эту линию проследим до конца 2005 года.

Продолжение  части  первой

                         Глава 3. Гибель Иудеи, Иерусалима. Евреи в Азии и Европе

В первые десятилетия нашей эры в Иудее по-прежнему жилось неспокойно. Продолжались внутренние национальные чистки и борьба с цадукеями за сохранение религии. Появление среди евреев сторонников Иисуса Христа из Назарета — первых христиан ещё более усложнило ситуацию. К тому же римские наместники жизнь также не облегчали.

Наместник Рима Понтий Пилат, который судил вместе с первосвященниками Иисуса Христа, взял без одобрения первосвященников деньги из Иерусалимского храма якобы на святую для горожан цель — на построение в городе водопровода. Евреи возмутились, собрались в большую толпу и подняли много шума, угрожая поднять восстание. Пилат послал солдат с дубинками, чтобы они разогнали толпу, погибло много евреев. При следующем наместнике Фаде публично обезглавили еврея по имени Теуда, который также говорил немало мудрого, и называл себя пророком и спасителем Иудеи…

При очередном наместнике Кумане (48–52 гг.) опять произошла трагедия. Куман расставил римских солдат вокруг храма в Иерусалиме, чтобы они наблюдали за порядком, ибо на праздник к храму пришло очень много народа. Присутствие римских солдат оскорбило религиозное чувство евреев, и при первом же поводе они забросали солдат камнями. Но когда поспешил на помощь пострадавшим крупный отряд римлян, то евреи в панике бросились убегать. В результате в тесных, узких улочках Иерусалима толпа в панике саморастоптала несколько тысяч людей.

При изучении этого периода истории прямо чувствуется огромное напряжение и некий психоз, который наполнял атмосферу того времени в городах. Сильно обострились отношения между греками и преуспевающими евреями из-за сфер влияния в торговле.