Всемирная история. Том 8. Крестоносцы и монголы

Киевляне были глубоко возмущены поведением пришедших с Изяславом поляков. Как и при Святославе, они стали тайно «отай» - избивать их. Болеслав вынужден был уйти назад в Польшу. Оставленный без польской поддержки, Изяслав также недолго продержался в Киеве. В 1073 г. он был изгнан братьями Святославом и Всеволодом и снова вынужден был искать покровительства у польского короля.

Восстание. 1068 г. было наиболее крупным, но не единственным проявлением классовой борьбы в древнерусском государстве в 60 - 70-х годах XI в. Рост феодального землевладения и усиление феодальной эксплуатации вызывали глубокое недовольство среди широких масс горожан и смердов, которые нередко поднимались на открытую борьбу. Во главе народных движений обычно стояли волхвы, стремившиеся использовать социальный протест масс для борьбы за языческую веру.

В конце 60 — начале 70-х годов вспыхнуло народное восстание в Новгороде, возглавляемое появившимся там волхвом. Восставшие собирались убить епископа. Когда же епископ с крестом в руках вышел навстречу «замутившемуся народу» и сказал: «Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же истинно верует, пусть тот к кресту идет», то все население города оказалось на стороне волхва, с епископом остались лишь князь Глеб и его дружина. Сознавая, насколько рискованно в таких случаях терять время, Глеб зарубил волхва, а затем с помощью дружины подавил восстание.

В то же время в Ростово-Суздальском крае имело место мощное крестьянское движение, вызванное голодом. В восстании участвовало около 300 крестьян (смердов). Продвигаясь под руководством двух волхвов вверх по Волге и Шексне, восставшие отбирали у богатых хлеб, рыбу, мясо, захватывали их имения и нередко убивали самих. Когда восставшие достигли Белоозера, против них выступил Ян Вышатич — боярин князя Святослава Ярославовича, прибывший сюда за сбором дани. При опоре на белоозерскую знать Ян Вышатич подавил восстание.

Непосредственным ответом социальных верхов на антифеодальные выступления народа в 60 — 70-х годах было появление «Русской правды» Ярославовичей. Система высоких вир (штрафов) и наказаний, предусмотренная в этом документе, должна была оградить права и имущество князей и княжеских мужей от законных посягательств народа.

УСИЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНОГО РАЗДРОБЛЕНИЯ. КНЯЖЕСКИЕ СЪЕЗДЫ

Нарастание классовой борьбы ускоряло процесс феодального раздробления. В новых условиях Киев становился все менее способным оградить интересы всех феодалов на территории огромного государства. Возникла нужда иметь аппарат «обуздания» народа на местах поближе. Это, разумеется, отнюдь на содействовало укреплению престижа Киева. С 70-х годов стремление к обособлению отдельных частей государства от Киева нарастает с огромной быстротой. Древняя Русь вступает в полосу разорительных войн.

С изгнанием в 1073 г. Изяслава из Киева союз Ярославичей распался. В Киеве стал княжить Святослав, Изяслав отправился за помощью к иностранным дворам. В приготовлениях к борьбе с Изяславом Святослав умер (1076 г.), Киев перешел в руки Всеволода Ярославовича, однако через несколько месяцев тот вынужден был уступить его Изяславу, вернувшемуся на Русь с помощью римского папы и польского короля.

Пока шла борьба за Киев между старшими Ярославовичами, в далекой Тмутаракани собирались силы, недовольные их властью. Сюда приходили князья, обиженные, «обделенные» киевской властью, с тем чтобы, опершись на кавказские племена и половцев, постоять за свои права.

Изяслав не успел еще отдохнуть после длительной дороги в Киев, как вместе с Всеволодом ему пришлось вступить в борьбу со своими племянниками Олегом Святославовичем и Борисом Вячеславовичем, которые пришли из Тмутаракани с половецким войском. Племянники были разбиты, но в битве с ними погиб и Изяслав. Киевским князем снова стал Всеволод (1078). При Всеволоде междоусобная борьба продолжалась, но особенно усилилась она после его смерти (1093), когда сын Святослава Ярославовича — Олег — развил лихорадочную деятельность в борьбе за вотчину отца -Чернигов.

Феодальные войны наносили огромный урон Русской Земле, тем более, что в борьбе друг с другом князья не останавливались перед использованием иностранной помощи. С ослаблением Руси усилились набеги половцев, которые опустошали пограничные области, угоняли в плен людей, прерывали торговые связи Руси с Византией. Вместе с тем феодальные войны ослабляли власть князей и феодального класса в целом над порабощенным населением, борьба которого неуклонно нарастала.

В этих условиях с целью предотвращения междоусобиц и сплочения сил феодалов перед лицом внутренней и внешней опасности появляется практика княжеских съездов. Первый из таких съездов состоялся в 1097 г. в Любече по инициативе занявшего после Всеволода киевский престол Святополка Изяславовича и сына Всеволода — Владимира Мономаха.

На этом Съезде князья поставили один основной вопрос: «Зачем мы губим русскую землю, творя междоусобные распри? А половцы землю нашу расхищают и радуются, что между нами вражда. Будем же отныне жить в согласии и блюсти землю русскую».

Съезд провозгласил новый политический принцип: «Каждо да держать вотчину свою», т. е. каждый князь является законным владельцем вотчины, унаследованной от отца, и не покушается на чужие. Это означало узаконение принципа феодального раздробления. Князья торжественно заявили, что если кто-нибудь нападет на чужую «отчину»,, то все они выступят против него. И тем не менее съезд не прекратил княжеские усобицы. Тут же после съезда владимирско-волынский князь Давид Игоревич жестоко расправился с князем Теребольским Васильком: выколол ему глаза и захватил его княжество. Это событие заставило князей снова собраться сначала на совещание в Городце, а затем в 1100 г. на съезд в Витичеве. Съезд наказал виновника вспыхнувшей распри — Давида Игоревича, лишив его «отчины», вместо нее он получил лишь небольшую волость «на прожиток».

В 1103 г. у Долобского озера произошел третий съезд князей. На этот раз вопрос шел об общем походе против половцев, беспощадно разорявших Русскую землю. Инициалом съезда был Владимир Мономах - сторонник решительной борьбы русских князей с половцами, на съезде возникли большие ссоры. Киевский князь Святополк и его дружина возражали против похода: «Не годится теперь, весною идти в поход, погубим смердов и пашню их». Владимир Мономах справедливо возражал на это, что лучшей защитой смердов их пашен, коней, хозяйства является разгром половцев. Он говорил, что если они не пойдут по весне в степи, то половцы нападут, сожгут нивы, захватят и уведут в плен смердов, их жен и детей.

Предложение Владимира Мономаха было принято, и объединенные дружины князей тронулись в путь. Около реки Самары русские наголову разбили половцев. В 1111 г. русские нанесли новое поражение половцам на реке Донце. В результате этих походов половцы были отброшены из Черноморских степей к Волге и почти до середины XII в. не предпринимали походов на Русь.

Княжеские съезды, задуманные как мера поддержания некоторого единства Руси, в новых условиях не оправдали возлагавшихся на них надежд. Тенденция к полной самостоятельности феодальных владений явно брала верх над попытками сохранить политическое единство. Но прежде чем древнерусское государство окончательно распалось на части, оно пережило вспышку нового значительного усиления, связанного с княжением Владимира Мономаха.

ВОССТАНИЕ 1113 Г.

КНЯЖЕНИЕ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА

В 1113 г. в Киеве вспыхнуло новое мощное народное восстание. При князе Святополке Изяславиче, алчном и жестком, положение киевских городских низов резко ухудшилось. В городе процветали ростовщичество и спекуляция. Народные массы разорялись и попадали в кабалу. Сам князь был тесно связан с ростовщиками и не гнушался никакими источниками обогащения. Когда в Киеве ощущался Недостаток соли, он конфисковал соль и стал продавать ее по спекулятивным ценам. Имя Святополка было ненавистно массам, в нем они видели главного виновника царящей вокруг алчности и жестокости. Поэтому смерть Святополка послужила своего рода сигналом к восстанию. Восставшие, собранные вечевым колоколом, разграбили двор тысяцкого Путяты, дома евреев-ростовщиков, дворы сотским и угрожали пойти на вдову Святополка. Бояр и монастыри.