Синяя летопись. История буддизма в Тибете

получил также много наставлений по старым и новым тантрам, по махамудре и системе

Шиче от Рэпа Тимэ-вё, Лхарипэла, Шон-нумбума, Тончара, Жанчуба Йонтэна, ачарьи Чосэ

и других, и особенно полные тайные наставления по Ньинтигу от Чосэ. Много лет он

серьезно занимался созерцанием в отшельнических хижинах и уединенных долинах. Он

вывел многих достойных учеников на путь посвящения и освобождения И скончался в 64

года.

Его ученик — Мэлон Дорже, сын йога Самье и Бармы, родился в год Воды-Зайца (1243)

Это был год Железа-Зайца — 1231 г. В «Re'u-mig» назван 1230 г.

в Дагпу. В 9 лет он принял монашеский обет в присутствии маха-сиддхи Салунпы и

махаупадхьяи Сэлунпы. Когда он созерцал в Ранцо, его понимание расцвело, и он обрел дар

предвидения. В 16 лет он около сотни раз исполнил ганачакру в Шогтэне, что в Дагпу, и

постиг смысл относительности, или пусто-тности природы. Затем он посетил разные места

и учился у многих учителей. Он предавался аскетическим подвигам в Шауг-тагго (возле

Сакья), в Карчу и других местах. В 18 лет в год Железа-Обезьяны (1260) в Сэнгэгьябе он

получил учение Ньинтиг от Сэнгэ Вёнпо, занимался созерцанием и в течение шести дней,

днем и ночью, имел видение Ваджрасаттвы. Во время обряда посвящения он встретился во

сне с учителями своей духовной линии преемственности и получил их благословение. В 23

года получил многие тайные наставления (gter-chog), такие как Ваджраварахи (Дорже

Пагмо) и другие от Сангье-рэпы и имел видение Ваджра-варахи. [43а] Он видел

Вместерожденного Дэмчога (bDe-mchog lhan-skyes), Ха-ягриву, Тару, Авалокитешвару,

Самантабхадру, Ваджрасаттву, Вималу, Ургьена, Салунпу, Сангье-рэпу и Догёна Ринпоче в

потоке света. В Дунлуне он услышал голос дакини. В Кавачене он увидел в небе Варахи

(Пагмо) и Салунпу. В 26 лет получил многочисленные наставления, учась у Тулшига

Дармы, Тулку Гьяцо и других. Он также получил много наставлений от Дова-рэпы из Цурпу

и Тулшига Вёнпо из Гёнцэ. Он занимался созерцанием в Кенпачжоне, Кенпалине, Сэнгэдзо-

не, Кюнсанлине и Карчу и трудился на благо живых существ. Поскольку он должен был

умереть в 37 лет, ачарья Кюнга совершал моления за него, и он прожил до 61-го года и

скончался в год Воды-Зайца (1303).

В тот год Воды-Зайца махасиддхе Ургьенпе было 74 года, Будону Каче — 14 лет, Тэ Ситу

Жанчубу, Гьялцэну — два года, Ригдзину Кумаре — 38 лет, Тулшигу Дхарма-Сэнгэ — 81 год,

Ньедо Кюнга Дондубу — 36 лет. Когда Мэлону Дорже было 38 лет, умер Сангье-рэпа.

Ученик Мэлонпы — Ригдзин Кумарараджа. Он родился в год Огня-Тигра (1266) в

Барсардзинхе, когда Мэлонпе было 24 года. Его родителями были Чосэ Сонампэл и Кьяса

Буммэ. Его звали Тарпагьян. С детства он выказывал великое сострадание, мудрость и

узнал чтение и письмо не учась. В 7 лет он получил посвящение в системы Хеваджра и

Самвара от гуру, последователя Хеваджры, из монастыря Ошо-тотэн в Конпо. [436 ] В 9 лет

он принял обет упасаки в присутствии упадхьяи Цанпы и получил систему «'Khor-ba don-

sprugs» (ньингмапинский цикл Авалокитешвары). В 12 лет он принял монашеский обет в

присутствии упадхьяи Ерпавы из Пагмоду и ачарьи Арипы и получил имя Шонну Гьялпо

(Кумарараджа). С Драгоценным Тагсэвой он изучал Винаю, пять лет изучал Шесть

учений Наропы и другие системы. Хеваджра-тантру («brTag-gnyis»)1 он получил от Цартэн-

пы. С Пён Сансэ он изучал живопись (Кумарараджа был известен как художник). Повторяя

мантру МАНИ, он увидел во сне Великого Милосердного. Он получил многие заветы,

наставления и тантры школы ньингма от Кьюнмы Шакдара. С Мэлонпой он встретился в

Нарпуге, в Даге. От него он получил изложение маха-мудры, направил на это свой ум и

достиг йогического прозрения. Затем сопровождал махасиддху Мэлонпу, отправившегося в

Кандолин (в Мёне, что в Лахуле). После он неоднократно получал системы Ваджраварахи и

других идамов и читал их мантры. Во сне он увидел Ургьена Падму и услышал: «0, сын

благородных родителей! Всегда следуй Дхарме!»

Затем Кумарараджа отправился в Цурпу и занимался учениями кармапы с ламами

Ньенрэ и Дармой Гёнпо. После этого он пошел в Бюту в Лэто. Там встретил махасиддху

Ургьенпу и Ранчжуна Дорже, семилетнего кармапинского иерарха, только что

1 G, RGYD, № 4 1 7 .

посвященного в монахи. От махасиддхи Ургьенпы он получил много наставлений. От

Ньенрэ по просьбе Ургьена он получил полные наставления по учению Ньинтиг. От ламы

Намха Дорже из Гьямэнпа — объяснение главных моментов тайного уровня (gsang-skor

gnad-kyi ngo-sprod), а от Кэлдэн Чойкьи-Сэнгэ — учения дзогчена, включая «Зеркало

основы сокрытого» (gSang-ba gnad-kyi me-long) и другие. Затем в Карчу получил полное

посвящение, изложение и наставления по учению Ньинтиг от Мэлона Дорже.

Поскольку он не мог принести дары, то два лета проработал художником, предаваясь

аскетизму, и, наконец, был поражен вшами. Особая концентрация ума зародилась в нем.

Его учитель был очень доволен и разрешил ему трудиться на благо живых существ. Во

время посвящения он увидел на голове учителя Ма-хакалу — четырехрукого Защитника

(mGon-po phyag-bzhi-pa), [44а] а против двери дома учителя — Экаджати высотой в два

этажа. Позади богини он увидел Кармаматрику с кровавокрасными волосами, пьющую

кровь, наполнявшую ладони ее сложенных рук. Восемь лет он служил своему гуру, не

разлучаясь с ним. Он провел одну зиму в пещере Ньюгцэл и имел видение Ваджраварахи.

Мудрость его стала велика. Затем он основал скит Царатэн в Ярлуне и недолго пробыл там.

Предчувствуя смерть своего учителя, Кумарараджа отправился в Карчу (Лока) и

встретился с ним в Кьяге. Затем он отправился в Цари. Там на изумительном перевале

Тигмо он увидел каменное изображение с пятицветной радугой над ним. У круглого

бирюзового озера за Дагпа-сэлри, небольшим перевалом в Хрустальных горах (sel-ri), он

увидел пятицветную радугу, поднимающуюся прямо в ясное небо. Потом в Цурпу он

предложил наставления Ньинтиг Дхармасвамину Ранчжунве (Ранчжун Дорже). По пути в

Шан он получил от ачарьи Гомпа из линии преемственности Чегома Нагпо «gSang-skor» и

«bSam-gtan Mig-gi sgron-me» («Светильник ока созерцания»). В Намаре, что в Динри, он

получил «Учение отшельника Янгёнпы» (Ri-chos; ксилографическое издание этой книги

сохранилось в Тибете) от Вёнпо Чантуба (Гьялва Янгёнпа) и встретил махасиддху Ургьенпу.

На обратном пути он получил «gShin-rje dgra-nag» от ламы Тэлунпы. С ачарьей Егёном и

другими он полностью пересмотрел «gSang-skor», учение Гёцанпы, «Великое руководство

Аро» (A-ro'i Khrid-mo-che) и др. Благодаря обучению и созерцанию он устранил все свои

сомнения. Основал Новый Цари и провел восемь месяцев в уединении возле Старого Цари,

где имел волшебные видения: Кувера приносил ему драгоценные камни, а местные

божества приглашали его в свои обители и там развлекали. Он также видел два шара

величиной с тибетскую корзину в середине озера, где они растворились друг в друге. Он