Сатирическая история от Рюрика до Революции

О своем открытии капитан Климов представил коменданту Царского Села рапорт.

Побывавшая на могиле Распутина Л. Богуцкая в «Дне» передает свои впечатления.

– Я выехала вместе с моими коллегами по перу, с караульным офицером и с командиром воздушной батареи капитаном Климовым к могиле Распутина. Обогнув Александровский дворец в Царском Селе, автомобиль мчался мимо ограды дворцового парка, а затем свернул вправо в примыкавший к парку лес. В глубине леса мы остановили машину. Здесь начиналась тропинка, открытая капитаном Климовым.

Тропинка извивается между старых елей, совершенно скрывающих ее. Пройдя с четверть версты, мы увидели воротца, срубленные из молодых березок, дальше – мостки, по обеим сторонам которых устроены перила, также из молодых березок. Мостки кончались у опушки леса, у сруба недоконченной постройкой деревянной часовни. Саженях в ста от часовни виднеются лесные материалы, охранять которые якобы должен был часовой, стоявший не у лесных материалов, а у самой часовни.

Солдаты, стоявшие на этом посту, рассказывают, что сюда очень часто приезжала Александра Федоровна со своими дочерьми. Их обыкновенно сопровождал полковник Мальцев, как только они приезжали, часовому давался серебряный рубль или гостинцы и тотчас же часовой отсылался к лесным материалам – «считать бревна». Если часовой поворачивал голову в сторону часовни, чтобы посмотреть, что делают строящейся часовни Александра Федоровна и сопровождавшие ее, к нему немедленно подбегал полковник Мальцев и, выругав крепкими словами, приказывал не оборачиваться, а внимательнее считать, чтобы не сбиться со счета.

Иногда и офицеры интересовались, зачем часовой поставлен так далеко от лесных материалов. Полковник Мальцев объяснил им, что в часовне устроено центральное отопление, а часовой для того и поставлен, чтобы охранять это центральное отопление.

Подойдя к часовне, мы обошли ее кругом и вышли к восточной стене. Тут должен был находиться алтарь. Под этим будущим алтарем и похоронен Распутин.

Проползши под стеной, мы увидели как бы колодец, аршина в четыре глубины. Внутри колодца видна верхняя крышка металлического цинкового гроба. Крышка эта врезана так, что оказалось отверстие приблизительно в пол-аршина диаметром, как раз над головой Распутина.

При свете зажигаемых самодельных факелов ясно видны борода и густые волосы «старца». Лицо его почернело. В виске – крохотное отверстие, заткнутое куском ваты. Сюда попала пуля, прекратившая жизнь Распутина.

Возле часовни, когда мы приехали, было человек 5 солдат. Все они с любопытством пролезали под стену и наклонялись над гробом, а некоторые спускались на дно колодца, чтобы ближе заглянуть в лицо покойника. Один из них при нас просунул руку в отверстие около головы и вытащил небольшую деревянную икону Знамения Пресвятой Богородицы. На обратной стороне иконы карандашом сделаны собственноручные надписи:

Александра.

Ольга.

Татьяна.

Мария.

Анастасия

Налево, в углу, написано: «11 декабря 1916 г. Новгород». В правом углу – еще одно имя, написанное тоже карандашом, но более мелко: «Анна».

Эту икону Александра Федоровна с дочерьми получила в Новгородской губернии, куда ездили в начале декабря. Она привезла ее, чтобы подарить на память Распутину, и после его убийства положила ему на гроб. Надписи сделаны рукой Александры Федоровны и ее дочерей. подпись «Анна» в правом углу сделана фрейлиной Анной Вырубовой.

Заключение

В некоторых петроградских газетах в марте текущего года сообщалось, что «22 декабря прошлого года, два дня спустя после похорон Распутина, сторож, подойдя к его могиле, увидел, что кто-то совершил на ней непристойность».

Это сделал Кешка Скокорев.

Эта была его месть. Правда, месть страшная, кощунственная.

Когда в. к. Павел Александрович, совместно с другими великими князьями, указывал, что Распутин – это гибель страны, Александра Федоровна ответила:

– Это неверно. Наоборот, русский народ, в особенности крестьяне, довольны, что в царские хоромы проник и мужичок. У меня имеются письма, доказывающие правдивость моих слов.

Так вот, Кешка Скокорев доказал, насколько эти письма отражали удовольствие народа по поводу пребывания Распутина в царских хоромах.

Доказательство ужасное, кошмарное, как и все то, что делалось в течение многих лет в царских хоромах.

Заканчивая описание жизни и деятельности Распутина, невольно приходится остановиться над крайне интересным и сложным. вопросом – кто такой, собственно, был Распутин, подчинивший себе бывших царя, царицу и их приспешников.

В прессе вопрос этот разрешался различно. Называли его «народным мистиком», простым деревенским. знахарем, шарлатаном, обладавшим силой гипноза, богоискателем, и многое другое еще ему приписывалось.

Пожалуй, народный мистик, деревенский знахарь, шарлатан, обладавший силой гипноза, – все это в нем было, но как средство к достижению своих целей. Всем этим он прикрывался. На самом деле никакого религиозного искательства в нем не было.

Он был самый обыкновенный шарлатан-эротоман, быть может, и обладавший силой гипноза.

И не его какие-либо, особенные способности, если не считать эротических, подняли его на высоту петроградского «большого света».

Он там был нужен – его подняли, а потом. некоторые «приятели», как Штюрмер, Питирим и Хвостов, не знали, как от него избавиться, когда он стал над ними куражиться.

Мы лично мало верим в искренность религиозных исканий великосветских дам, заканчивающих свои искания в тени алькова.

И не пророчества Распутина создали ему головокружительный успех.

В его пророчества немного верил, кажется, только один Николай.

Остальные, в том. числе и жена Николая, Александра Федоровна, видели в Распутине то, что им надо было: кто средство получить теплое место или обделать темное дело, кто просто здорового мужика, отличавшегося большими способностями по амурной части.

И Распутин шел вверх, окруженный поклонницами, вначале из народа, потом. из «сфер высоких», где праздная, обеспеченная, сытая жизнь создали самый утонченный культ разврата.

В среде аристократии, буржуазии и вообще обеспеченных классов, приблизительно начиная с 80-х годов прошлого века, за редкими исключениями, простое, естественно природное влечение мужчины и женщины считалось «мещанством», чем-то неприличным, влекущим за собой «некрасивое» деторождение.

И «мещанство» заменилось грязным, отвратительно-мерзким, утонченно-безобразным.

Как все пряное, острое, раздражающее – «новый культ любви» им самим. надоел, опротивел, и стали оглядываться назад, на «мещанство».

Так прожорливый гастроном, пресытившись тонкими блюдами, начинает тяготеть к ржаному сухарю, посыпанному обыкновенной солью, и кислым. щам.

И вот тут-то Распутин пришелся ко двору. Принес в «сверы» и сухарь и кислые щи.

Молва про него росла, им. стали интересоваться, приглашать на интимные вечера, где его выступления сопровождались большим. успехом. Успех, конечно, коренился не в религиозных откровениях, а в его мужицкой физической мощи.

Недаром его называли «патологический случай».

И по этой специальности практика у него была, как он выражался, «агромадная».

Но когда Распутин очутился в роли «любимца двора» и катался, как сыр в масле, он бросил свою личину и объявился во всю ширь своего безобразия.

Он стал тем, чем всегда был: развратным пьяницей, хитрым шарлатаном.

И обаяние его осталось только при дворе, где репутация его была непоколебима. А весь Петроград прекрасно знал, что это за «богоискатель».

И когда он стал не в меру пакостить, когда его безобразия перешли все границы и стали сплошным. кошмаром – его «пришили», как конокрада, и бросили в воду. Конец вполне заслуженный.

По распоряжению нового правительства тело Григория Распутина выкопано из могилы и предано сожжению.