Военная-история-Египта.-Том-2

одной сцене,

сохранившейся на северной стене гробницы Мен-хепер-Ра-снеба. Мы видим

здесь, как

золото, сплавленное в кольца и просто в мешках, очевидно, с золотым

песком, лежит на

циновках. Большие золотые кольца взвешиваются на весах, причем особый

писец

записывает результаты взвешивания. Три носильщика несут золото в кольцах, золотой

песок на блюде и ящик, возможно, с золотыми слитками, подвешенный на

палке. В

помещенной тут же надписи указывается, что «получается золото из

Коптосской пустыни

и презренной Нубии в качестве ежегодной подати». 150) Последние слова

особенно

подчеркивают то обстоятельство, что Нубия была полностью введена в состав

египетского

государства в качестве подчиненной области, население которой вносило

ежегодную

[146] подать в сокровищницу фараона. Возможно, что эта подать вносилась в

определенные сроки, например в начале каждого года, как об этом говорится

в надписи из

гробницы Имунджеху. 151) Золото в Египет из восточной (Коптосской) пустыни и Нубии

привозили в большом количестве в кольцах, слитках, самородках и в виде

золотого песка.

Во время доставки оно охранялось особым конвоем и сопровождалось

представителями

местного населения золотоносных районов, которые, очевидно, вели

охотничий образ

жизни, так как вели за собой диковинных для Египта страусов, зайцев и

обычных для

Восточной Африки газелей, антилоп и каменных козлов. Особые носильщики, помимо

золота, несли символы пустыни: бурдюк, возможно, с водой, страусовое перо

и стрелы,

что должно было обозначать мирный охотничий быт племен тех пустынь, где

добывали

золото. Следовательно, и эти изображения должны были подчеркнуть

полностью

подвластное положение Нубии, почти замиренной и во всяком случае прочно

включенной

в состав египетского государства.152)

Сирийцы, приносящие дань. Роспись из гробницы Имупджеху.

Новое царство. XVIII династия.

103

Длинная вереница нубийцев, несущих знатному и могущественному сановнику

«приношения», изображена на левой внутренней стене гробницы Рехмира, бывшего

везиром при Тутмосе III. Художник представил нубийцев со всеми

отличительными

чертами этого племени, пытаясь передать характерные черты лица, прическу

и одежды

южных соседей Египта. Только два нубийских вождя, идущих впереди, несколько более

похожи на египтян по типу лица и фигуры и по одежде. Возможно, что этим

художник

хотел показать, что нубийские вожди в одежде и повадках пытались

подражать более

культурным египтянам. [147] Конечно, в период XVIII династии Нубия

подвергалась

значительной египтианизации, причем высшие слои нубийской племенной знати

особенно

быстро стали воспринимать внешние формы египетской культуры. «Вожди южных

иноземных стран, Иунтиу-Сети и Хент-хен-нофер» доставляют в резиденцию

верховного

египетского сановника типичные «дары» Нубии: золото в слитках и кольцах, золото

«джам» (может быть, электрум), в виде золотого песка, хранившегося в

сумках, черное

дерево, слоновые клыки, шкуры леопардов, большие кувшины с умащениями —

«сети»,

страусовые перья и яйца, крупный рогатый скот низкорослой нубийской

породы, образцы

зверей Нубии (жираф, обезьяна, павиан, охотничьи собаки), наконец, «детей

вождей»,

которые должны в качестве рабов трудиться в храмовых поместьях бога

Амона.153)

Все эти изображения и надписи ясно свидетельствуют о том, что египтяне

смотрели на

Нубию как на основной сырьевой придаток Египта, как на страну, обладающую

неисчерпаемыми ресурсами. Эксплуатация естественных богатств и людских

резервов

Нубии давала возможность Египту вести войны за овладение Сирией, Финикией

и

Палестиной и в то же время способствовала развитию рабовладельческого

хозяйства

Нильской долины, непомерно обогащая крупную аристократию Египта, что, несомненно,

влекло к дальнейшему обострению классовых противоречий.

Проникновение египтян в Переднюю Азию и их культурные

взаимоотношения с народами Палестины, Сирии и Финикии

Раскопки, производившиеся в Палестине, Финикии и Сирии в течение

последних 25 лет,

обнаружили несколько древних городов, относящихся главным образом к III—

II

тысячелетиям. В этих поселениях, возникших в период ранней и средней

бронзы как на

средиземноморском побережье, так и в глубине страны, выросла своеобразная

культура,

созданная различными племенами, которые сталкивались и смешивались здесь

на

протяжении многих столетий. Исконные семитские племена хананеев и

финикиян уже в

III тысячелетии вели торговлю с египтянами и народами Месопотамии. Во II тысячелетии

в Сирию, Финикию и Палестину стали проникать хурриты из областей

Северного

Двуречья и хетты из Малой Азии. Палестину наводнили племена хабири (са-

газ), а на

побережье Средиземного моря стали все в большем количестве проникать

эгейские

племена, в частности с Крита и Кипра. В этой борьбе за экономическое и

политическое

господство в областях восточного [148] Средиземноморья в середине II тысячелетия

энергично принял участие Египет, который при Тутмосе III сделал успешную

попытку

укрепить свое военно-политическое преобладание в западной части Передней

Азии.

Вполне естественно, что военное и экономическое проникновение египтян в

эти страны

привело к укреплению торговых и культурных связей Египта со странами

Передней Азии.

На это указывают многочисленные египетские и египтианизованные предметы, найденные в различных странах Передней Азии, а также взаимные влияния в

области

литературы и языка.

В Сирии, на месте современной Хама, между Хомсом и Алеппо, были

обнаружены

развалины древнего города, низшие слои которого восходят в концу IV

тысячелетия до н.

э. Многие памятники, обнаруженные здесь, как, например, ортостаты и

большая лестница,

104

относятся к сиро-хеттскому времени. Здесь были раскопаны некоторые части

города, а

также погребения: места погребальных урн и четыре могилы, высеченные в

скале. В

конце III тысячелетия здесь была хорошо известна колесница, маленькие

вотивные

образцы которой, сделанные из глины, были найдены в слоях J и H.

Возможно, что

сирийские племена занесли наряду с конем и колесницу в долину Нила, где о

ней впервые

упоминают египетские надписи XVI в. до н. э. Начиная с середины II тысячелетия,

очевидно, после походов Тутмоса III, египетское влияние в Хама становится

довольно

заметным. В слое F были найдены разнообразные мелкие египетские изделия: амулеты-

статуэтки богини Сохмет, богов Пта-Сокар и Беса, скарабеоиды и скарабей с

именем

Тутмоса III.154) Как видно, эти взаимодействия в значительной степени

находят отражение

в области идеологии, в частности религии. Так, например, культ

ханаанского бога Хорона

появляется в Египте в период совместного правления Тутмоса III и

Аменхотепа II.155)

Борьба за господство в Передней Азии протекала в значительной степени на

территории

Палестины. Характерно, что именно в Галилее, в Тель-эль-Орейме, была

найдена надпись

на камне, в которой фараон (по-видимому, Тутмос III) сообщает, что он

«отразил

иноземцев страны Митанни», 156) о чем подробно повествуется в «Анналах»

этого

воинственного царя. Множество разнообразных следов египетского влияния в

Палестине

было обнаружено во время раскопок древнего Бет-Шана (современный Бейсан).