Синяя летопись. История буддизма в Тибете

он попросил своего отца:

— Теперь я приму монашеские обеты. Мне следует также изучить некоторые сутры и

тантры из класса новых (gsar-ma).

— Хорошее дело, — ответил отец, — но ты мой единственный сын. Возьми жену и, когда у

тебя будет одна или две пары сыновей, тогда ты можешь принять монашеские обеты.

В 24 года он женился на Мачиг. Она родила шестерых сыновей и двоих дочерей. Был

также один сын от другой матери. Он обычно говорил:

— Много лет понадобилось, чтобы их вырастить!

Когда ему было 56 лет, он одновременно принял обеты послушника и монаха в

Чойхоргане. У него был очень строгий характер, и он стал большим знатоком системы

Майя. В возрасте примерно сорока лет он написал пространный комментарий к

Гухьягарбха-тантрс и анализ «Lam rnam-par-bkod-ра». Из восьми «Рпгіп-las shar-ba» он

сочинил «Khro-bo-la mngon-par rtogs-pa rgyas-pa» и очень обширный ритуальный текст по

1 Хронологическая таблица Сумпы Кенпо (JASB, 1889, № 2, р. 56) дает 1288 г. — год Земли-Мыши.

«gNas-lung» (похоронному ритуалу). Он много учился у своего отца и у его духовного сына

Тубпы Дорже и исполнял их наставления. Когда ему было 70 лет, в год Земли-Свиньи (1419),

он дал посвящение «sGyu-'phrul zhi"-khro» и цэван (tshe-dbang, посвящение в долгую

жизнь) системы Майя (sGyu-'phrul) [236], посвящение «Na-ra-gdong-sprugs», посвящение

«Tshe-bdag», Яман-таки, посвящение Yang-bdag Me-gcig, чжэиан (rjes-gnang, дальнейшее

посвящение) Тамдина по методу Набопы, чженан системы «Zla-rgyal-та», а также посвя-

щение в систему Ваджракилы по методу Сакья и «Rig-ра'і rtsal-dbang» из цикла 18

сочинений Раздела Ума (Сэмдэ).

Сангье Ринчен преподавал Гухьягарбха-тантру вместе с комментарием и широко

проповедовал сочиненный им комментарий к «Lam rnam-par-bkod-ра» (ньинг-мапинский

текст). Он также обычно читал около сорока малых текстов, таких как «gSal-sgron»,

основной текст системы Майя — «mDo dGons-pa 'dus-pa», ее мула-тантру — «Кип-'dus»1,

«Mun-ра'і go-cha» — комментарий к «mDo» («dGongs-pa 'dus-pa» — самый известный

комментарий в Тибете), написанный Нубом Сангье Еше, «sGyu-'phrul brgyad-bcu-pa»2,

«bLa-ma-gnyis»3 и «Yang-dag rtsa-ba'i lung». Он также дал четыре посвящения Ньинтиг,

такие как «sPros-bcas» и другие, комментарий на основе «Объяснений» (Khrid-yig),

написанных Мэлоном Дорже, а также дал наставления к заветам Аро, принадлежащим

дзогчену.

Чжамьян Самдуб Дорже слушал полное объяснение цикла Авалокитешвары у Чансэм

Гьялвы Еше. Досточтимый Сангье Ринчен сам слушал это от первого из них. Он также

передал это мне. С помощью «Объяснений» Чойчже-ламы я особенно поверил в такой класс

религиозных текстов, как старые тантры (gSang-sngags rnying-ma) и не подвергся

осквернению нарушением религиозных обетов при их изучении. В год Железа-Коровы

(1421) Сангье Ринчен отправился в Уй. В год Воды-Тигра (1422) в Самтэнлине его навестил

Вантагпа Гьялцэн. Сангье Ринчен даровал много посвящений, таких, например, как «mDo

Kun-'dus», учил и читал вслух текст Гухьягарбха-тантры и др. В год Дракона (1424) он

отправился в Цан, умер в 82 года в год Железа-Свиньи (1431). С того года Железа-Свиньи

(1431) до этого года Огня-Обезьяны (1476) прошло 46 лет. Всего от рождения Сурчунвы (в

1014 г.) до года Огня-Обезьяны прошло 463 года. [24а]

Затем в Гьемэ Тагцэ в семье Ньел родился Сангьетаг. Принадлежащее ему маленькое

поле было смыто водой, после чего он принес умилостивительную жертву Джамбхале. Затем

он отрекся от мира. Когда богач Пугудор умер от проказы и не было никого, кто бы унес

тело, он вызвался завернуть его. Он нашел у постели мертвеца много золота. Вернувшись,

он стал учеником Кьюнпо Тово из Тачи-канмара. Он проводил время, исполняя садхану

Яндага, и при этом имел видение Яндаг-девять светильников (Yang-dag mar-med dgu,

название мандалы). Затем он отправился в Цан. Он изучал До, систему Майя и другие

тексты с племянником Ча-ченпо, учеником Добугпы. Один богач подарил ему сотню мер

ячменя. После он стал знатоком До, Майя и проч Затем он слушал изложение До и Майя у

Ньяннага Допо, ученика Добугпы, и его ученика — Лхачже А-Сэнгэ и стал великим

ученым.

Гьячинрува (Отогпа), ученик Ньелпы Шигпо, тоже встречался с ним и много учился у

него. Он основал в своих родных местах монастырь Отогтэл. Его ученик, известный как

Чойкьи Сэнгэ из Кьи, стал очень знающим и достиг духовной реализации. Отогпа посетил

монгольского императора. Император Сэчен (Хубилай) отнесся к нему очень странно и

приказал

поместить

его

в

ступу,

вход

в

1 NGB, т. 10 (Tha); NGBK, л. 2316.

2

NGBK, л. 2326, называет его «sGyu-'phrul brgyad-pa».

3 NGBK, л. 2326.

которую был закрыт. Когда в конце года открыли дверь и заглянули в ступу, то

обнаружили, что он превратился в изображение Ваджракилы. Это вызвало боль-

шое удивление. Тогда император даровал Отогае много подарков, дорогие шелка

и пр. Он также владел многими землями, данными ему по повелению императора

Cja'sa; монг. ясак).

*

Шакья-вё из Мэнлуна, чье тайное имя было Микьо Дорже, старший из пяти сыновей

Ньяммэпы, сына Ньянтона Ченпо из Чонпо-керу, усердно изучал системы До и Майя у

Чойкьи Сэнгэ из Кьи. [246] Позднее он продолжил свои занятия у Согьяла, ученого из

Лэна, сына Лэн Дорже Вё-no. Он написал много учебников, таких, как «Изложение

Гухьягарбха-тантры», и комментарий к нему под названием «rGyud-don rnam-nges». Сангье

Гон-лавапа из Дагпо слушал их у него. У него было много учеников в самом Дагпо, таких,

как лама Ньян и другие. Став учителем князя из Гонгьо, он распространял Учение в Каме.

Шакбумпа, драгоценный сын Ярлун-тулку, тщательно изучал Гухьягарбху у Мэнлунпы.

Кедуб Чойпэлпа, отец и сын, слушали изложение Гухьягарбхи у него. Гья Еше Гёнпо, что

занимал место Чойкьи Сэнгэ из Кьи, и Лэн Согьял освоили системы До и Майя.

Племянник Пэлдэн Дорже Гьялцэн сначала ушел в Санпу и подробно изучил

«Праманавинишчаю» , а позднее изучал системы До и Майя у Гья Еше Гёнпо и сочинил

комментарий, основываясь на тексте «gSang-snying 'grel-pa Раг-khab» (известный

комментарий), руководство по обряду посвящения и другие тексты. Он учил своего

племянника ламу Цулгьялву. Ридонпа Шераб Гьялцэн слушал Учение у последнего,

отправился в Дагпо и преподал Курабпе и его последователям, а также некоторым

тантристам. Практика милостивых и гневных аспектов Майя существует там без перерыва

до настоящего времени.

Шанхарва Сонам Санпо — ученик Шераба Гьялцэна. Его учеником был ачарья

махатма Таши Гьяцо. От него я получил разрешение читать (лун) Великий комментарий

(маха-тика) Гухьягарбха-тантры, написанный Дорже Гьялцэном. Затем от этого махатмы