Еврейские погромы и национализм (СИ)
Еврейские погромы и национализм (СИ) читать книгу онлайн
Еврейские погромы ставят на острие обвинений монархистов. От решения вопроса о природе погромов зависит очень многое в обоюдной оценке русских монархистов и их националитичесео идеологии, и иносущной еврейской культуры. Незаслуженно негативное, агрессивное отношение к генералу П.Н. Краснову и другим монархистам во многом вызвано неверными представлениями о погромах и неразборчивостью поверхностных мнений.
Важным является наблюдение закономености в том, что подобно тому как основной движущей силой февральского переворота 1917 г. становились студенты и евреи, они же организвывали массовые крестьянские погромы в 1902 г., и они же, будучи самыми активными террористами в 1905 г., становились жертвами погромов, направленных в равной степени против студентов, как и против евреев.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Но максимальное распространение получил иной подход к проблеме у пропагандистов глобализма: «Хардт и Негри полагают, что «демократия» возможна только в рамках мирового общества, когда исчезнут нации-государства, эти пережитки авторитарного прошлого» [Пол Готфрид «Странная смерть марксизма» М.: ИРИСЭН, 2009, с.77].
Именно национализм – главное препятствие для объединившихся на данном этапе либерализма и выродившегося марксизма. Насаждая всюду идеологию глобализма, они разжигают межкультурные конфликты.
Революция никогда не решала, а усугубляла проблему погромов.
Такой враг монархизма как Бубликов, участник заговора против Императора Николай II, рассуждал верно и про евреев в России, и про стремление США к мировому господству: «какой ужас! Если бы кто год тому назад сказал, что в свободной России возможно избиение евреев, то я думаю, все рассмеялись бы». Т.е., погромы оказались связаны с революцией, а не с Монархией. Но такие наблюдения Бубликова апологеты февральского переворота замалчивали. Пропускали они и такое значительное суждение осведомлённого человека с закулисными связями: «не сегодня-завтра уже другие нации начнут работать на Америку, потому что она становится мировым денежным рынком, мировым банкиром».
«Судьбы демократии мировой и русской неразделимы. Порабощение России будет первым шагом к порабощению мира. Второй шаг прийти не замедлит». Бубликов говорит о порабощении Германией, но сам горячо желает экономического порабощения России Штатами. Антанте и в первую очередь США, пишет Бубликов, «нужно захватить контроль над мировым [!], в том числе и российским, рынком сырья» [А.А. Бубликов «Русская революция» Нью-Йорк, 1918, с.105, 114, 126, 129].
Хотя в настоящее время антиамериканизм девальвирован риторическими и неуместными преувеличениями лживой правительственной пропаганды РФ, не следует совсем отказываться от верных доводов, если их использует, а тем более с перекосами, противник.
Программа Бубликова на будущее совпадает с итогом, подбитым Престовицем, что побуждает видеть главную опасность для человечества далеко не в консерватизме. Глобализм опасен для всех независимых государств, опасен он, а не американизм. Лучшие американские патриоты всегда противники зависимости США от международных структур, они понимают, что насильственное распространение Штатами демократии по всему миру столь же противоречит американским интересам, как во вред расточало русские силы распространение коммунизма Советским Союзом.
Блистательный философ и знаток в области истории европейской мысли, Ханна Арендт пришла к требуемому для уяснения всеми распространителями еврейской идеологии, неприятному им, но правдивому заключению: «к несчастью [!], на самом деле факты показывают, что современный антисемитизм рос в той мере, в какой шёл на спад традиционный национализм». Здесь под антисемитизмом подразумевается, конечно, не умственное отвержение ложной еврейской пропаганды, а меры преследования и уничтожения евреев, и это замечание целиком распространяется на все рассмотренные еврейские погромы.
«Нацисты питали подлинное и никогда не подвергавшееся сомнению презрение к узколобости национализма, провинциализму национального государства. Они вновь и вновь повторяли, что их «движение», интернациональное по своим целям, как и большевистское движение» [Х. Арендт «Истоки тоталитаризма» М.: ЦентрКом, 1996, с.35-36].
В более позднем исследовании также можно обнаружить разъяснения, что роялистский национализм во Франции отвергал расистские теории, был «несовместим с любыми формами биологического материализма, в том числе с чисто германской расовой доктриной. Антинемецкая ксенофобия Шарля Морраса была перенесена на Гобино» [П.-А. Тагиефф «Цвет и кровь. Французские теории расизма» М.: Ладомир, 2009, с.61].
Русский монархический национализм всегда был не гибелью, а спасением большинства евреев от революционного насилия. Распространение намеренной лжи по адресу русских монархистов вызвано целями евреев по захвату политической власти и информационного контроля. Революция утвердила их господство, сполна реализовав эти цели, ценой немалых жертв с еврейской же стороны.
Ноябрь 2013 – август 2015
Красноярск
http://stzverev.ucoz.ru/