Эстетика однополой любви в древней Греции
Эстетика однополой любви в древней Греции читать книгу онлайн
Основными задачами настоящего исследования являются не столько демонстрация широкой распространённости в древней Греции отношений, именуемых в настоящее время гомосексуальными (что не составляет особого труда), сколько: — Выявление системы социальных практик и образов, ассоциировавшихся с однополой любовью (сложившихся со временем в особый семантический код), и тех преобразований, которые со временем претерпевала данная система; — Различение мифов, укорененных в ритуале и уходящих в бронзовый век, и мифов, либо просто созданных по имевшейся парадигме, либо трансформировавших имевший иное содержание сюжет; — Выявление истоков ряда философских терминов (прежде всего в платонизме); — Установление причин и времени сложения «гомофобной» традиции, её первоначального характера и дальнейшего развития. — Намечение линий сопоставления практик и культурных стереотипов греков и ряда других народов (к сожалению, объём сохранившейся информации зачастую несоизмерим); — Указание (в разделе Вариаций) на основные тенденции восприятия однополой любви в Греции в последующие эпохи; — Выстраивание, выражаясь неоплатоническим языком, многочисленных явлений Эроса в умопостигаемую иерархическую систему (серию), восходящую от сферы чувственного к Душе и Уму. Впрочем, последнюю задачу само исследование не решает, но предоставляет материал для разработки такого построения. (Антон Сватковский)
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Фриних
(№ 536). «У Троила была репутация эротического персонажа:
«на пурпурных щеках сияет свет любви» (Фриних, фр.13 Наук)
[Ранняя греческая лирика 1999, с.111]; То же: [Софокл 1990, с.443])
(№ 537). «Влюбленный … при первом взгляде на своего возлюбленного
«Поник, как кочет, рабское склонив крыло» [ Фриних]
(Плутарх. Об Эроте 18, пер. Я.М.Боровского [Плутарх 1983, с.568];
То же: Плутарх. Алкивиад 4 [Плутарх 1994, т.1, с.245])
Эсхил
Тетралогия об Ахилле
« Эсхил[речь в подземном царстве]:
По примеру Гомера и я показал знаменитых героев немало:
И Патроклов и Тевкров – с душой как у льва, чтобы тем побудить гражданина
Всею силой стремиться за ними вослед, лишь услышит трубу боевую.
Зевс свидетель, что я представлять не хотел Сфенебей, да и Федр-потаскушек.
И не скажет никто, чтобы где-нибудь я образ женщины создал влюбленной»
(№ 538). (Аристофан. Лягушки 1040-1044,
пер. Ю.Ф.Шульца [Аристофан 1954, т.2, с.303])
«Эврипид (про Эсхила)
Бывало, тщательно укрыв, посадит он героя,
Ахилла иль Ниобу, им лица не открывая.
Трагические куклы – все как в рот воды набрали»
(№ 539). (Аристофан. Лягушки 911-913,
пер. Ю.Ф.Шульца [Аристофан 1954, т.2, с.297])
(№ 540). «[ Речь Федра]: Эсхил говорит вздор, утверждая, будто Ахилл был влюблен в Патрокла: ведь Ахилл был не только красивей Патрокла, как, впрочем, и вообще всех героев, но, по словам Гомера, и гораздо моложе, так что у него даже борода еще не росла» (Платон. Пир 180а, пер. С.К.Апта [Платон 1990-94, т.2, с.88-89])
« Мирмидоняне»
Фрагменты см. [Эсхил 1989, с.295-297].
[ Антилох приносит весть о смерти Патрокла]
«О Антилох, меня, а не его оплачь,
Живого, а не мертвого: все кончено!»
(№ 541). (Эсхил, фр.155 (138), пер. М.Л.Гаспарова)
[ Ахилл над внесенным телом Патрокла]
«Неблагодарный! Ты за всю любовь мою
Не пожалел святыни тела чистого!»
(№ 542). (Эсхил, фр.157 (135), пер. М.Л.Гаспарова)
(№ 543). «Присоединим к Солону и Эсхила, который говорит:
забыт тобою нежных чресл почет твоих
и крепкое забыто лобызание».
(Плутарх. Об Эроте 5, пер. Я.М.Боровского [Плутарх 1983, с.548])
(№ 544). Эсхил, фр.158 (136). Варианты перевода:
«И тела твоего пречистой близостью…»
(пер. М.Л.Гаспарова [Эсхил 1989, с.297])
«О, бёдер друга близость благодатная!»
(пер. С.А.Ошерова [Лукиан 1987, с.479])
«О бёдра друга! Скорбь по вас – святая скорбь»
(пер. Н.П.Баранова [Лукиан 2001, т.2, с.80])
«Люблю тебя: и мёртвый ты не мерзок мне»
(№ 545). (Эсхил, фр.159 (137), пер. М.Л.Гаспарова)
« Нереиды»
[ Погребение Патрокла:]
«Чистейшим льном усопшего окутайте…»
(№ 546). (Эсхил, Фр.161 (153), пер. М.Л.Гаспарова)
Прочее
Об Эроте: Агамемнон 745 (про Елену)
Также см. фр.181 (179) (об игре в коттаб), 202 (313) (о куретах).
[ Ликург обращается к Дионису:]
«В каком ты виде, бабень, и откуда ты?»
(№ 547). (Эсхил. Эдоняне. Фр.7 (61), пер. М.Л.Гаспарова [Эсхил 1989, с.269])
Фемистокл
(№ 548). «Тем не менее общественная деятельность, по-видимому, рано и бурно привлекла к себе Фемистокла; сильно им овладела жажда славы, из-за которой он с самого начала, желая играть первую роль, смело вступал во враждебные отношения с сильными людьми, занимавшими в государстве первые места, особенно же с Аристидом, сыном Лисимаха, который всегда шёл по противоположному с ним пути. Но всё-таки вражда с ним, как думают, началась по совершенно ничтожному поводу: оба они полюбили красавца Стесилая, уроженца острова Кеоса, как об этом рассказывает философ Аристон. С тех пор они постоянно враждовали и на поприще общественной деятельности» (Плутарх. Фемистокл 3, пер. С.И.Соболевского [Плутарх 1994, т.1, с.132])
(№ 549). «Аристон Кеосский сообщает, что причиной этой вражды, позже дошедшей до такого лютого ожесточения, была любовная страсть: оба горячо любили юношу Стесилая, родом также с Кеоса, намного превосходившего всех своих сверстников прелестью лица и тел, и, когда красота его отцвела, не оставили своего соперничества, но, словно то было для них предварительным упражнением, устремились на государственное поприще, пылая взаимной враждой» (Плутарх. Аристид 2, пер. С.П.Маркиша [Плутарх 1994, т.1, с.364])
(№ 550). «Один красавец, Антифат, сперва относился к Фемистоклу с пренебрежением, а потом, из-за его славы, стал за ним ухаживать. «Молодой человек, - сказал ему Фемистокл, - хоть и поздно, но мы с тобою оба в одно время поумнели» (Плутарх. Фемистокл 18, пер. С.И.Соболевского [Плутарх 1994, т.1, с.141]), то же: Плутарх. Изречения царей и полководцев 38, 8 [Плутарх 1990, с.357])
Парменид
(№ 551). «Можно предположить, что впервые подобную причину исследовал Гесиод, равно как и все остальные, полагавшие эрос онтологическим принципом, например Парменид: конструируя космогонию, он говорит:
Наипервейшим из всех богов она смастерила Эрота…
(Аристотель. Метафизика А 4 (984b 23), пер. А.В.Лебедева [ФРГФ 1989-, ч.1, с.293])
Платон. Пир 178b.
Плутарх. О любви 13 [Плутарх 1983, с.557].
(№ 552). «Он считает ее [Богиню - даймон] и причиной богов в следующих словах: (см.выше)» (Симпликий. Комм. к «Физике» 39, 18 [ФРГФ 1989-, ч.1, с.293])
(№ 553). «В книгах «О природе» Парменид говорит, что в результате [особенностей] зачатия иногда рождаются изнеженные и расслабленные люди. …
Когда мужчина и женщина смешивают семена любви,
То сила, формирующая (?) в жилах из различной крови,
В случае, если она сохраняет пропорцию смеси, образует хорошо сложенные тела.
Ибо если семя перемешалось, а силы враждуют
И не образуют единства в смешанном теле, то они жутко
Будут терзать рождающийся пол двойным семенем.
Он полагает, что в семени, помимо материальных веществ, имеются силы. Если они смешаются таким образом, что в одном и том же теле образуют единство, то порождают половое влечение, сообразное с полом. Если же вещества семени смешаются, а силы останутся разделенными, то рожденным достается любовное влечение, свойственное и тому и другому полу» (Целий Аврелиан. О хронических болезнях IV 9 = Парменид, фр. В18 [ФРГФ 1989-, ч.1, с.294])
Зенон
(№ 554). «Зенон Элейский. Аполлодор в «Хронологии» говорит, что по рождению он был сын Телевтагора, по усыновлению же сын Парменида. … Стало быть, этот Зенон был слушателем Парменида и стал его любовником; росту он был высокого, как о том говорит в «Пармениде» [127b] Платон, который упоминает о нём также в «Софисте» [216а] и в «Федре» [261d], называя его элейским Паламедом…» (Диоген Лаэртский IX 25 [Диоген 1979, с.367] То же: [ФРГФ 1989-, ч.1, с.298])
(№ 555). «Платоновскому Сократу возраст еле-еле позволяет быть собеседником Парменида, не то что произносить и выслушивать такие речи. Но что всего отвратительнее и всего лживее – так это безо всякой на то нужды сказать, что согражданин Парменида Зенон был его любовником!» (Афиней XI 505f [ФРГФ 1989-, ч.1, с.275-276, 301]) ср. Макробий. Сатурналии I 1, 5.
Эмпедокл
(№ 556). «Эмпедокл, сын Метона… Учился сначала у Парменида и, как говорит Порфирий в «Истории философии», был его любовником. Другие утверждают, что Эмпедокл был учеником Телавга, сына Пифагора» (Суда, под словом Эмпедокл = Эмпедокл, фр.А2 [ФРГФ 1989-, ч.1, с.335])
