Христианство и спорынья

«Узнал проклятый, каково сие святилище, — продолжал свои откровения св. Ефрем Сирин, — узнал, что от Адама и Евы слава его сокрывается в древе познания, узнал, что вход в двери святилища прикрыт заповедию, и догадался тогда, чтов плоде дерева — ключ к правде…»(cв. Ефрем Сирин, «О рае»).

Но «ключ к правде», нужный по мнению святого Ефрема только дьяволу, был не нужен ни христианам, ни христианскому Богу. В христианской теологии вкушение «запретного плода» — самый первый и неискупимый грех, за который люди расплачиваются по сей день. Не зря, по мнению св. Сирина, «посреди рая насадил Бог древо познания, окружил его страхом, оградил ужасом» (ibid).

Сам Христос на первый взгляд относился к смоковнице без должного пиетета. То хотел убрать ее с глаз подальше: «Если бы у вас была вера с горчичное зерно, вы сказали бы этой смоковнице: «вынь свои корни и пересадись в море», и она повиновалась бы вам» (Мат 17:20), то ни за что засушил неплодоносное древо. Но о Христе и смоковнице чуть ниже.

Хотя библейский запрет есть с дерева познания автоматически перекочевал в Коран: «А ты, Адам, поселись ты и жена твоя в раю; питайтесь, чем хотите, но не приближайтесь к этому дереву» (Сура 7 Преграды, аят 18/19), смоковница у мусульман также считается священным деревом, так как им клялся Аллах. Это отражено в Коране в одноименной суре «Смоковница»: «Клянусь смоковницей и маслиной, и горою Синаем…» (Сура 95 Смоковница, аят 1–2).

Кратко все вышеизложенное о смоковнице отражено в «Словаре символов» Грайфа:

Итак, идентифицировать Древо Познания оказалось несложно. Это — смоковница. Издревле знакомое людям дерево. Гарвардские археологи раскопали в 2006 году в Иорданской долине самые ранние из известных на сегодня окаменевших плодов, выращенные человеком. Это были плоды фиги. Окаменевшим винным ягодам эпохи палеолита оказалось больше 11 тысяч лет. На сегодня это самый ранний пример культивирования плодовых растений. Осталось выяснить, что же именно выделяет это дерево среди любых других. Почему именно фига стала объектом поклонения? Какой «глубокий смысл вкушения плодов» имели в виду богословы? И — напрашивающийся вопрос — почему же все-таки Христос засушил злосчастную бесплодную смоковницу?

Глава 2

Под сенью смоковницы. Засушенное Древо

Отношение Христа к смоковнице… Сколько копий сломано вокруг несчастного дерева. Засушенное растение вдохновляет христиан и вызывает благородный гнев атеистов и язычников.

Христиане обычно придерживаются стандартного традиционного объяснения: погибшая смоковница символизирует бесплодное учение иудаизма, ибо «смоковница означает синагогу иудейскую, которая имеет одни только листья … но не имеет плода духовного, как учил в XI веке святой блаженный Феофилакт Болгарский. Или же бесплодность язычества. Но если, например, известный христианский поэт-философ К. Кедров пишет главу о роли смоковницы в буддизме и христианстве (а приличным философу представляется, естественно, только «буддизм, облагороженный христианством, оплодотворенный им»), то не грех и пофантазировать: «…некоторые обвиняют Христа в некотором немилосердии к смоковнице. Но здесь намек на бесплодие буддизма». В общем, что христианским богословам и философам не нравится, то засушенная смоковница и символизирует. Иногда, впрочем, бывают и более изощренные толкования, как откровения монаха Максиана (Архангельского), который узрел в засушенной смоковнице (видимо, в словах «засохла до корня», от Марка 11:20) призыв к оскоплению, ибо Иисус «силою веры, поста и молитвы засушил ее, давая этим назидание апостолам, что им не надо прикрывать свои детородные гениталии законом смоковничных листьев, а засушить их силою веры или сбросить как гадаринских свиней в море». Исходя из этого монах Максимиан, естественно, требует отвергнуть «соитие с женским полом, как результат первородного греха,… заменив его христианским супружеством церковного Венчания на Царство Небесное, требующим полного воздержания и оскопления по плоти» (ibid).

В любом случае, это неэстетичное проклятие смоковницы святитель Игнатий (1807–1867 гг.) объявил чудом: «Чудом было умерщвление бесплодной, богатой одними листьями смоковницы». Христианское «чудо умерщвления». Под тенью смоковниц в Израиле усталые путники прятались от жаркого полуденного солнца. Но «богатство листьями», библейским символом стыдливости, спасти дерево от гнева Иисуса не может. Только плоды. Иисус же на этом опыте внушает ученикам: если будете иметь веру и не усомнитесь, то вы тоже сможете так умерщвлять («..не только сделаете то, что сделано со смоковницею..»), но и более того (Мат. 21:21–22). «Может быть, плод смоковницы райской был плодом воспрещенным. — Рассуждает дальше святитель Игнатий, не сомневаясь, что Иисус проклял дерево не просто так. — Чудеса Господа имели святой смысл, святую цель».

Средневековые богословы засушенную смоковницу без внимания тоже не оставили. Она дала им основания для …оправдания инквизиции и вызова на церковные суды коров, кошек, петухов, жуков, крыс, гусениц и т. д. (к этому мы еще вернемся), что подробно освещено в классических трудах Фрэзера: