Москвичи и москвички. Истории старого города

Вот пример. Что мы слышали о письме спасителя России времен Великой Смуты (Ляхолетья) князя Дмитрия Михайловича Пожарского к римскому императору Матиасу, которое было отправлено из Ярославля 20 июня 1612 года и получено адресатом в Вене 24 октября?

Большое послание подробно излагало картину 14-летних страданий русского народа. В нем князь просил, чтобы император помог ему деньгами на последние усилия для спасения отечества, чтобы он постарался убедить польского короля Сигизмунда прекратить кровопролитие и вернуться к данным им обещаниям.

Пожарский писал, что прежние русские цари и великие князья с прежними римскими императорами и нынешним же императором (Матиасом) «при изъявлении братства и дружбы» находились «в добрых сношениях и в нужде помогали друг другу сокровищами и другими вещами». Русские помогли римлянам того же поколения во время ведения теми войны с турецкими султанами. Все христиане объединились против турок, и русский царь Федор Иоаннович послал со своими представителями римскому императору как помощь много сокровищ.

От царя Бориса Федоровича польский король Сигизмунд потребовал мира и согласия. Его желание исполнилось: русские и поляки заключили между собой мир на 22 года. Договор стал серьезною клятвою о том, что два государства в течение этих лет жили бы «в братстве и дружбе, не имели между собою неприязни, не нападали на земли пограничные, не посылали друг другу в землю войско, не пропускали друг к другу в землю неприятеля и не помогали врагам провиантом, деньгами или людьми».

Далее князь, будущий освободитель, писал, что три года спустя, после заключения этого мира, «явился мошенник, монах, чернокнижник по имени Гришка Отрепьев, который убежал из русской земли в Польшу и выдал себя за царя Димитрия Угличского, говоря, будто он державнейшего царя и великого князя Ивана Васильевича сын». Польские князья, среди которых был и воевода Сандомирский — Георгий (Юрий) Мнишек, поверили словам этого злодея-монаха.

Пожарский констатировал, что Мнишек обрадовался перспективе кровопролития в христианском мире. Он привел Отрепьева к польскому королю Сигизмунду и сказал, что доподлинно уверен в царском его происхождении. Отрепьев просил короля о содействии в получении им московского трона. Алчному Сигизмунду будущий Московский царь посулил отдать много городов и русских земель. Сигизмунд изменил своей клятве и миру, дал злодею деньги из своей казны. А Георгий Мнишек пообещал Отрепьеву отдать дочь Марину в жены.

Царь Борис Годунов, услышав о великом злодеянии в его государстве (как сообщал в Рим Пожарский), послал к Сигизмунду и к польским князьям отца злодея — монаха Смирного-Отрепьева. С ним царь писал королю уведомление о деяниях Григория, что прежде он был обыкновенный монах и чернокнижник, убежал из монастыря и выдал себя за сына царя Ивана Грозного. Борис требовал, чтобы «сего злодея поставили против его отца, и чтобы его королевское величество не давал тому элодею веры, не нарушал присяги и мира, не проливал бы христианской крови». Но польские вельможи скрывали Гришку Отрепьева и не допустили его к встрече с его отцом. Смирного-Отрепьева надолго задержали в своей земле, а потом отпустили на родину.

Соблюдая хронологию, Дмитрий Пожарский сообщал императору, что Сигизмунд написал ответное письмо Борису Годунову. В нем польский король успокаивал царя Бориса: он не даст изменнику помощи, не нарушит мира. Однако уже вскоре содействовал Григорию в объединении вокруг него польских и литовских войск: ему было выгодно считать самозванца настоящим наследником Грозного.

Дошедшему до Москвы Отрепьеву удалось получить корону. Он воссел на московский царский престол, приняв титул «Царя всея Русския земли».

«Настоящий наследник престола» послал польскому королю и воеводе Сандомирскому «много казны, которую прежние цари и великие князья собирали в течение многих лет»…

Но, прервав чтение послания в Рим, обратимся к событиям, связанным непосредственно с прелюбопытной личностью — Мариной Мнишек, о судьбе которой мы знаем крайне мало. А ведь она была первой среди цариц, венчанных в России, в Москве, на царствование. До нее ни одна из женщин этого торжественного обряда не проходила.

«Маришка-безбожница» принадлежит нашей истории. И потому среди женских личностей Русской земли она занимает одно из видных, хотя не почетных, мест.

Марина, или Марианна, родилась в богатом и знатном польском семействе. Ее отец, конечно — лях (это русское название поляков), прославился на своей родине тем, что лучше всех умел потворствовать наклонностям своего короля, который имел заметную слабость к прекрасному полу. Мнишек считал, что высокому вельможе все позволительно. К тому же он имел большую власть в Польской Речи Посполитной (Посполитой).

Марина Мнишек славилась красотой и ловкостью. Была легкого нрава, умна и с огромной силой воли. Страстно любила наряды, всякую роскошь, с удовольствием носила бриллианты и другие очень дорогие украшения.

Что касается будущего Марининого мужа, беглеца Григория Отрепьева, то он, сняв монашескую одежду (получив при том прозвище «расстрига»), поступил в Польше на службу к князю Адаму Вишневецкому, через которого познакомился с его родным братом Константином, женатым на дочери Сандомирского воеводы Мнишека, Урсуле. Урсула и Марина были сестрами.

Честолюбивая княжна Марина поверила легенде Отрепьева, увидела в нем наследника российского престола и захотела стать его женою, но не простой, а именно — царицею.

Когда от «Димитрия» поступило предложение к супружеству, Марина схватила судьбу «за нить» и тотчас (а именно 23 мая 1604 года) пообещала стать его женою, но только после получения им московского престола.

Отрепьев был из боярского рода, но из того, что считался захудалым и опустившимся. Родился под Ярославлем. Мягкий характером, он производил прекрасное впечатление на современников. Несмотря на это, близкие отмечали, что Гришка в юности вел жизнь «самую распутную и мог служить образцом для всех негодяев». Родители отдали его в монастырь, чтобы он привык там к благочестивой жизни.

Григорий имел широкие плечи и грудь, плотное телосложение, средний рост, круглое, желтовато-смуглое, часто мрачное и задумчивое лицо, большой рот, толстые губы, густые черные волосы (правда, по некоторым другим источникам — рыжеватые). Глаза — темно-голубые. На крупном носу около правого глаза у него была бородавка, другая бородавка — на левой стороне лба, у правого плеча — родимое пятно. Одна рука по длине несколько отличалась от другой. И, как ни странно, многими этими приметами он походил на Димитрия, убитого сына Ивана Грозного, хотя в его лице ничего царского не отмечалось.

Отрепьев (Лжедимитрий I) был необыкновенно силен в руках, мускулист, смел. Когда понадобилось научиться владеть конем и мечом, стрелять и рубить, он очень быстро все это освоил.

Отличаясь начитанностью, остроумием, необычайной храбростью, Лжедимитрий имел и недостатки: беспечность, дерзость, высокомерность. А позднее, будучи уже на троне, он затмевал пышностью всех своих предшественников и величал себя царем царей, принимая титул цесаря и императора. Его телохранители должны были в скором порядке становиться на колени, когда он или царица Марина, в подобие божествам, к ним выходили.

Русские монахи говорили, что если бы тогда истинный Димитрий вступил на престол, то он был бы не старше 22 лет. А Лжедимитрий в тот момент имел не менее 30. лет отроду.