Археология по следам легенд и мифов

Востоковеды сперва восприняли сказания о Дильмуне как сказочный миф о священном вечноцветущем саде, где не было хищных зверей, из земли повсюду били ключи с чистейшей водой, а в лесах было полно финиковых пальм и фруктовых деревьев, ароматных цветов и целебных трав. Там было вечное лето, люди не испытывали печали и отчаяния. Они почитали своих богов, трудились на плодородной земле и процветали.

Постепенное изучение все новых и новых клинописных табличек, продолжавшееся более 70 лет, привело науку к мысли, что Дильмун с Эдемским садом и первыми людьми все-таки реально существовал. Но где? Ведь он всеми забыт. Нужны были археологические раскопки. В каком месте их начинать?

Произвольных версий о местонахождении Эдема было много. Американские миссионеры искали его у подножия Арарата. Немецкие ученые посчитали — он мог быть в Судане, а французские — в центре знойной Аравии. Другие относили его на берега Нила. У русских священнослужителей сложилось мнение: Эдем находился либо в Индии, либо на Цейлоне. Паломники из Петербурга побывали в тех местах. Российские богословы считают, что главное в их попытках не сам адрес, а убежденность в его земном расположении.

Да, Дильмун основательно забыт. Однако чтение клинописных текстов давало надежду. В шумерских легендах эта земля рисовалась яркими красками со многими подробностями. Первым на этой благодатной земле поселился бог Энки с супругой, они произвели на свет много других богов и богинь. Одни отвечали за плодовые деревья, другие — за лечебные травы, третьи — за виноград и напитки из него. Ничто человеческое не было им чуждо. И когда в Эдеме появились люди, боги научили их дорожить благословенной землей.

В шумерском мифе о потопе уцелевшим человеком был Зиусудра — прообраз библейского Ноя. Боги Ану и Энлиль возлюбили этого человека, спасли ему жизнь при потопе. Корабль прибило к стране Перехода, где восходит солнце. Так первые шумеры попали в Эдем.

К точному адресу науке пришлось подбираться долго. В 1945 году переведен текст табличек с поэмой «Энки и Нин-хурсат». Действие происходит в священной земле, чистой и непорочной. Корни поэмы, которой почти 4000 лет, явно из земли Эдемского сада. В шумерскую часть Месопотамии она перекочевала позже. Скорее всего, остров был колонией шумерского города Ура. В другой поэме, «Энки и мироздание», конкретно рассказывается, что корабли из разных стран привозили на благодатную землю стропильные камни, стволы деревьев, слоновую кость, лазурит, руды металлов. Затем они переправлялись в Ур. Ученые установили, что дильмунцы вели торговлю с Оманом, Индией, Африкой. Товарооборот был огромным. Был свой порт, торговые склады. Все это всплывало из забвения крошечными фрагментами. Только в 1946 году сложилось убеждение, что Дильмун не клочок земли, затерянный на суше, а остров в Персидском заливе. Помогла расшифровка табличек на шумерском языке, записанных при царе Саргоне Аккадском. Он завоевал остров в Нижнем море с названием Тильмун. Где же находился этот лакомый кусочек земли? Только в 1952 году ученые наконец решили: это остров Бахрейн. И помогли опять же шумерские источники о крупных торговых сделках Ура на островной перевалочной базе. Перевели «Гимн о торговле Дильмуна». Ур поставлял на остров шерсть, керамику, металлические изделия, а получал через Дильмун диорит, золото, бронзу, серебро, мыльный камень для изготовления печатей, сосудов и статуэток. Шумерские товары шли в основном в Индию — города цивилизации Мохенджо-Даро, где их во множестве находили археологи.

Сразу после Второй мировой войны переведены финансовые документы купца из Ура Эа-Насирана. Он получал с Дильмуна слитки меди и перепродавал плавщикам бронзы. Купец называл Дильмун островом, куда прибывали тысячи кораблей. Они доставляли на остров драгоценные камни, кунжутовое масло, хрусталь и даже балтийский янтарь. С острова их переправляли парусными судами, а затем все товары шли в Ур и другие города Месопотамии на телегах.

Наступило время подумать о раскопках. Но Бахрейн принадлежал арабам, доступ туда европейцам был закрыт. Исключение делали только для нефтяников. И вот датский археолог Джефри Бибби в 1952 году поехал на Бахрейн служить в английской компании. Для него это было предварительной разведкой. Он понял, что откопать там можно много интересного и необычного. Но сперва была только интуиция исследователя.

После долгих и нудных переговоров он привез на Бахрейн в 1958 году лопаты, палатки, кирки и консервы. Помогло, как ни парадоксально, удивление арабов, что датчанин знает Коран и нашел в нем упоминание Дильмуна. Это был остров среди двух морей — пресного и соленого. Действительно, у берегов острова прямо со дна бьют мощные родники чистейшей питьевой воды. В суре «Ангелы» Дж. Бибби нашел место, где находились жемчужины с этого острова. Позже он нашел следы этого промысла с датировкой III тысячелетием до н.э.

С интересом датчанин выслушал легенды местных арабов о том, что в древнейшие времена на Дильмуне обитали чужие «непросвященные» боги и демоны язычников, но Аллах приказал изгнать их, а храм разрушить.

С чего начинать раскопки? Естественно, с руин. И вот на поиски поехали с севера на юг острова. Кругом пески, зной, пыльный ветер. А по бокам дороги вдруг стали попадаться круглые курганы из щебня. Нет, не три или четыре, а десятки, сотни. Аэрофотосъемка позже насчитала их более 200 тысяч. А где же Эдем, остатки городов и храмов? Археологи оказались в центре огромного кладбища: курганы были впереди, сзади и со всех сторон. Высота их от 2 до 4 метров. Конечно, они не арабские, это совершенно ясно. Поэтому решили остановиться и вскрыть их. Но каждое захоронение оказалось ограбленным. Правда, в раскопочном деле нет ничего безнадежного. Остались черепки от разбитой ритуальной посуды. Набрали целый мешок, промыли, рассортировали. Остатки крутых красноватьк кувшинов и ваз — это явно шумерский след. Такие находили англичане в Уре и других городах южной Месопотамии. А вот более простая с геометрическими узорами — это уже очень интересно, ибо относилась к эль-обейдской культуре близ устья Тигра. Она принадлежала протошумерским племенам, первым пришедшим в Месопотамию. Значит, и освоение Дильмуна начали они, скорее всего, более 7 тысяч лет назад.

Черепки — ориентиры своего времени. Подчас они раскрывают столько же, сколько и надписи. И открытие керамических фрагментов в одном из самых грандиозных некрополей древности убедило Дж. Бибби и его команду, что попали они именно на Дильмун. Следовательно, надо копать еще и еще.

Копать, как учил Шлиман, надо холмы. От нефтяников узнали, что на северном побережье есть руины на холме из песка. При первом же сбросе песка датчане определили, что это остатки не арабской, а португальской крепости XVII века. А вот под ними оказались мусульманские руины. Это даже обрадовало, ибо арабы всегда использовали чужие камни. Составили рабочий план и заложили глубокие шурфы. Конечно, нашли и следы дильмунских построек. Место было удобным — на возвышении у берега. Только тут и стоило строить крепость. Она была, как и полагалось по традициям шумеров, из мегалитических блоков. Затем перед археологами стали открываться одна за другой культурные слои самых разных эпох. Таких слоев насчитали семь. № 1 — самый нижний — не поддался точной датировке, настолько он древний. Скорее всего, период неолитической революции. № 2 — остатки приморского городища первых дильмунцев, прибывших из Эль-Обейда на юге Месопотамии. Ему — 4500 лет. № 3 — фундаменты построек касситов, завоевавших остров. Конец их владычеству на острове положили ассирийцы — слой № 4. Следующий слой, № 5, относился к эпохе Александра Македонского, когда на острове было смешанное население. № 6 — чисто исламский, где постройки собраны из камней дильмунцев и касситов. Верхний слой — португальский, самый бедный артефактами. Словом, и здесь археологи нашли факты в пользу того, что копают именно на Дильмуне. Пригласили европейских знатоков, которые признали доводы датчан. Но условия требовали новых находок.