По следам древних культур
По следам древних культур читать книгу онлайн
Археология, или история материальной культуры, — это наука, которая изучает историю человечества по вещественным остаткам его деятельности.
Ценность исследования древних орудий труда неоднократно отмечалась классиками марксизма. Ещё К. Маркс писал: «Такую же важность, как строение останков костей имеет для изучения организации исчезнувших животных видов, останки средств труда имеют для изучения исчезнувших общественно-экономических формаций… Средства труда не только мерило развития человеческой рабочей силы, но и показатель тех общественных отношений, при которых совершается труд».
Особенно большую роль играют вещественные памятники в изучении тех отдалённых эпох, когда человечество ещё не знало письменности. Для этого времени археологические памятники являются основным видом исторических источников, позволяющих не только изучить культуру и искусство, но и проследить общий ход развития исторического процесса. Однако значение археологических памятников огромно и для изучения более поздних эпох.
Классический сборник трудов по археологии.
П.Н.Третьяков - У истоков Древней Руси;М.К.Каргер - Древний Киев;Б.А.Рыбаков - Стольный Город Чернигов и Удельный Город Вщиж;Г.Б.Феодоров - Славяне Поднестровья;Б.А.Колчин - Мастерство Древнерусских Кузнецов;С.А.Тараканова - Древности Псковской Земли;В.Л.Янин - Великий Новгород;Я.Н.Воронин - На берегах Клязьмы и Немана;А.Л.Монгайт - Раскопки Старой Рязани;М.Г.Григорьев - Древняя Москва.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Пазырыкские курганы Алтая хранили тайны, которые до последнего времени не удавалось раскрыть ни одному археологу. История и археология, за исключением египетских пирамид, не знает другого случая находок такого множества вещей, сделанных из дерева, меха, войлока и тканей, сохранившихся в течение тысячелетий. Только курганы Горного Алтая, в которых образовалась вечная мерзлота, сохранили нам эти, единственные в своем роде, исторические сокровища.
Особое чувство охватывает исследователя, когда он открывает изумительно красочные войлочные аппликации, чудесную деревянную резьбу и тончайшие узорные ткани. Не верится, что все это было сделано в те времена, когда железо было дороже золота.
Многое из того, что казалось нам сказочным в записях античных авторов, ожило благодаря этим поразительным находкам. Мы нашли бесспорные подтверждения удивительным сообщениям древних историков и ценнейшие документы, позволяющие заполнить ряд страниц недописанной истории народов нашего отечества.
Дальнейшее изучение курганов Горного Алтая несомненно ещё более расширит и углубит наши знания об одном из замечательных периодов в историй народов СССР.
Часть пятая. НЕАПОЛЬ СКИФСКИЙ
П. Н. Шульц, кандидат искусствоведения
В. А. Головкина
Древнее городище
За городскими стенами были расположены жилые дома, построенные из камня, сырца и дерева. Крыши отдельных зданий украшались резными коньками. Стены богатых домов, крытых черепицей, штукатурились и расписывались яркими красками. К домам примыкали большие дворы с хозяйственными постройками и многочисленными зерновыми ямами. В подвалах хранились глиняные сосуды — скифские горшки и привозные греческие амфоры с вином и маслом. За пределами города паслись табуны лошадей и стада крупного и мелкого рогатого скота.
В домах было много разнообразной посуды, сделанной скифскими мастерами, а также привезенной из самых различных центров древнего мира: Пантикапея, Херсонеса, Ольвии, с островов Родоса, Книда и Коса, из Афин, Синопы, Гераклеи. Из Египта ввозились многочисленные украшения — бусы, резные камни, амулеты, подвески к ожерельям.
Общественные сооружений скифов украшались статуями и рельефами с посвятительными надписями на древнегреческом языке. Надписи высекались на камне.
Городские ворота, стены и башни защищались отважными скифскими воинами, вооружёнными луками, мечами и копьями. Их кожаные колчаны украшались бронзовыми, а иногда и золотыми, искусно выделанными пластинками. С особой любовью скифские воины украшали своих боевых коней. Уздечные наборы, выполненные умелыми мастерами, отличались разнообразием бронзовых и золотых блях с изображениями различных зверей.
За городскими стенами располагались селения и обширное кладбище с многочисленными погребениями: каменными склепами и земляными могилами, свидетельствующими о богатстве и длительной жизни скифского города.
Как же назывался этот город?
Древнегреческий писатель рубежа нашей эры Страбон и одна из надписей, найденная в Херсонесе [14], говорят о Неаполе-Скифском — главном городе поздних скифов. Неаполь в переводе на русский язык означает «Новый город».
Старая столица скифов находилась на Днепре, в тех районах, где жили так называемые царские скифы, о которых рассказывает древнегреческий историк V века до нашей эры Геродот.
Скифы представляли собой многочисленную и могущественную народность в Северном Причерноморье, жившую в степях и лесостепях между Дунаем и Доном. Скифские племена занимались земледелием и кочевым скотоводством. Скифы прославились с самых древних времен, как непобедимый народ, с которым не могли справиться многочисленные войска персидского царя Дария, вторгшиеся в районы Северного Причерноморья в конце VI века до нашей эры.
В Крыму скифы вначале жили по преимуществу кочевой жизнью. Но в конце IV века до нашей эры, после образования и укрепления скифского государства и расширения торговли хлебом с греками, скифы начинают переходить в Крыму на оседлую жизнь. В III и II веках до нашей эры здесь создаются многочисленные скифские города и селища, укрепления и приморские торговые пункты.
Столица скифского государства переносится в Крым, ближе к центрам морской торговли, в место, хорошо защищенное от набегов сарматских кочевников, появившихся в то время в причерноморских степях.
План городища Неаполь-Скифский
Здесь, на стыке древних путей, соединяющих степи и предгорья Крыма с горными районами и побережьем Черного моря, в III веке до нашей эры возникает новая столица поздних скифов — Неаполь-Скифский. На протяжении не менее шести веков он был центром скифского государства. Город прекратил свое существование в IV веке нашей эры, когда началось крушение рабовладельческих государств во всем древнем мире и когда в причерноморских степях появились полчища кочевников гуннов, Более двух тысяч лет прошло с тех пор, когда на крымских землях процветали скифские города. В течение веков стены их разрушались и покрывались землёй. Десятки поколений прожили свой век на этих местах, не имея представления о людях, некогда здесь обитавших. И лишь в XIX веке начинаются первые, небольшие, от случая к случаю, раскопки скифской столицы. Развернутые археологические исследования древнего города начались в советское время. Советские археологи раскрыли перед нами новую страницу истории нашей Родины и полностью опровергли ложное представление о скифах, как о диких азиатских кочевниках, якобы не создавших своего государства и не знавших городской культуры.
Раскопки Неаполя-Скифского
Более ста двадцати лет тому назад один из жителей Симферополя встретил на окраине города телегу, гружённую камнями. Среди них он заметил две плиты: одну с высеченным изображением всадника и вторую с древнегреческой надписью. Он сообщил об этом директору Одесского и Керченского музеев археологу Бларамбергу. Бларамберг произвёл раскопки в том месте, где были найдены эти камни, и обнаружил здесь ещё две надписи на древнегреческом языке и обломок мраморного рельефа с изображением старика и юноши. В одной из надписей упоминался скифский царь Скилур, живший более 2000 лет тому назад. Бларамберг обратил внимание на сходство старика на рельефе с изображением царя Скилура на бронзовых монетах, которые чеканились в его царствование. С этого и началось изучение древнего городища, расположенного на окраине города Симферополя. Бларамберг считал, что эти развалины остались от скифской столицы Неаполя, о которой писал греческий писатель Страбон на рубеже нашей эры. Бларамберг предположил, что изображение старика на рельефе — это портретное изображение Скилура, одного из самых известных скифских царей. О нём упоминают многие древнегреческие авторы. По их описаниям можно составить представление о Скилуре как о могущественном правителе скифской державы, жившем во II веке до нашей эры, стремившемся к объединению народностей Северного Причерноморья в общей борьбе с греческими колонизаторами и с вторжением заморских завоевателей из Понтийского царства [15] в Крым.
