История Украины

Серьезной проблемой украинской православной церкви было различие в религиозных обрядах. Могилянскому кружку удалось подготовить и издать «Молитвослов или Требник», ставший наиболее полным сборником литургий. Он был издан за две недели до смерти Могилы 16 декабря 1646 г. В этой огромной работе, насчитывавшей более 1700 страниц помимо чинов, имелось много пояснений важности и значения обрядов. Таким образом Могила добивался введения в своей митрополии единой практики литургий.

Реформы Могилы в последствии были использованы патриархом Никоном при подготовки церковной реформы в Московском государстве. Именно на ученых киевских богословов Никон опирался в своих действиях.

Наступление католицизма в 40-е годы проходило на фоне «золотого века польской шляхты», которая после подавления казацких восстаний поверила в свою вседозволенность. Анна Ходкевич, в девичестве Острожская, перенесла прах своего отца, последнего православного Острожского, в иезуитский монастырь и там перекрестила его по католическому обряду. Это вызвало массовые выступления протеста, но они были жестоко подавлены. В 1640 г. по решению воеводского суда, был казнен по несправедливому обвинению студент киевского коллегиума, с единственной целью запугать его соучеников.

Могила всегда выступал за эволюционный путь решения споров в легальных рамках. В этом он коренным образом отличался от лидеров казацкого движения. Символично, что Петр Могила умер 1 января с. с. 1647 г., за год до начала восстания Б. Хмельницкого, изменившего судьбу Украины и Речи Посполитой. Все свое огромное состояние он завещал Киевскому коллегиуму. Похоронен Могила был в Успенской церкви Киево-Печерской Лавры. Когда в ноябре 1941 г. собор был взорван, могила митрополита была уничтожена.

Основная литература:

1. Булычев А. А. История одной политической кампании XVII века. М., 2004

2. Грушевський М. С. Iстория України-Руси. Т. VI–VIII/ К., 1995.

3. Дмитриев М. В. Между Римом и Царьградом. Генезис Брестской церковной унии 1595–1596 гг. М., 2003.

4. Королев В. Н. Босфорская война. Ростов-на-Дону, 2002.

5. Кром М. М. Стародубская война 1534–1537. Из истории руссо-литовских отношений. М., 2008.

6. Кулаковський П. Чернiгово-Сiверщина у складi Речi Посполитої 1618–1648. К., 2006.

7. Лепявко С. Великий кордон Європи як фактор становлення українського козацтва XVI ст… Запорiжжя, 2001.

8. Лукашкова С. С. Миряне и церковь: религиозные братства киевской митрополии в конце XVI в. М., 2006.

9. Плохiй С. Наливайковi вiра: Козацтво та релiгiя в ранньомодернiй Українi. К., 2005.

10. Сас П. Запорож л у полько-московськiй вiйнi наприкiнцi Смути 1617–1618 рр. Бiла Церква, 2010.

11. Хижняк З. I., Манькiвський В. К. Iсторiя Києво-Могилянської академiї. К., 2003.

12. Шумов С, Андреев А. История Запорожской Сечи. Киев-Москва, 2003.

13. Щербак В. О. Українське козацтво: формування соцiального стану. Друга половина XV – сероедина XVII ст. К., 2000.

14. Яворницький Д. Запорожье в остатках старины и преданиях народа. СПб., 1888.

15. Яворницький Д. I. Гетьман Петро Конашевич Сагайдачний. Днепропетровск, 1991.

16. Яковенко Н. М. Українська шляхта з кiнця XIV до середини XVII ст… (Волинь i Центральна Україна). Изд. 2. К. 2008.

Восстание Б. Хмельницкого. Создание украинского гетманства

Начало восстания.

Восстание Богдана Хмельницкого коренным образом изменило не только дальнейшую судьбу Украины, но и перекроило всю политическую карту Центрально-Восточной Европы. Именно в ходе этих событий было создано государственное образование Украинское гетманство.

Поводом к восстанию послужил личный конфликт малоизвестного чигиринского сотника с еще менее известным мелким польским чиновником. Богдан Хмельницкий происходил из украинского православного шляхетского рода. Отец его, Михаил, был реестровым казаком и погиб в битве под Цецорой.

Его сын Богдан получил хорошее образование во Львовском иезуитском коллегиуме, а затем казаковал. Попав под Цецорой в турецкий плен, он два года провел в Константинополе. За это время он сумел завести знакомства среди многих влиятельных пашей, близких к султану. Затем он освободился и снова стал реестровым казаком. У него имелось большое хозяйство, он расширял имение отца, Субботов, успешно осваивая новые земли и устраивая на них слободки колонизаторов. Политика Владислава IV, заигрывавшего с казаками в своих внешнеполитических планах, способствовала установлению Хмельницким контактов в Варшаве.

В начале марта 1646 г. Богдан присутствовал на тайной встрече казацкой старшины с королем, на которой Владислав обещал увеличить реестр до 20 тысяч, вернуть старые «вольности» и даже выделить в Украине «казацкую территорию». В свою очередь казаки должны были готовиться к походу на Турцию, и для изготовления 60 челнов им выдали 6 тысяч талеров. Старшина получила клейноды (знаки власти), но должна была держать план в тайне. Осуществлен он так и не был из-за резкой оппозиции магнатов.

Сочетание материального благополучия и влиятельного положения православного казака Б. Хмельницкого стало настоящим бельмом на глазу для Чигиринского подстаросты Д. Чаплинского. В результате, при попустительстве магнатов, и в частности – корсунского и чигиринского старосты молодого и не знающего реалий казацкого края А. Конецпольского, Чаплинский в отсутствии Хмельницкого весной 1647 г. совершил вооруженный наезд на Субботов, сжег дома и запасы и похитил возлюбленную Богдана Елену. Попытки Хмельницкого найти справедливость в суде у сенаторов и у короля к успеху не привели. По преданию, Владислав IV посоветовал Богдану использовать казацкий способ поиска справедливости, т. е. саблю.

Личное несчастье простого сотника самым удивительным образом переросло в событие масштаба всей Речи Посполитой. О нем говорили православные священники на своих проповедях, о нем разговаривали в корчмах. Судьба Богдана стала символом той несправедливости и бесправия, в которых оказались все православные украинцы, включая шляхту и казаков. Неожиданно для самого себя Богдан превратился из лояльного королю казака в символ обиженных и оскорбленных польской властью.

Его продолжали преследовать Чаплинский (женившийся на Елене по католическому обряду) и магнаты, стремясь показать, что ждет любого непокорного польским властям. В конечном счете, в декабре 1647 г., чудом освободившись из тюрьмы, куда поляки бросили его ложному доносу, Богдан был вынужден бежать в вольные края. Вначале, Богдан с друзьями поселился ниже Сечи, на острове Буцке. Его посланцы отправлялись в Киевщину и Брацлавщину, чтобы готовить восстание. Хмельницкий не преминул воспользоваться и врученными ему королем клейнодами. Призыв бороться против поляков, ненависть к которым за последнее десятилетие возросла во много раз, находил живой отклик у тысяч казаков и крестьян. Началась массовая подготовка к восстанию. По селам ходили кобзари, в своих песнях воспевавшие казацкую вольность, в церквях священники говорили о бесчинствах униатов и католиков, о необходимости с оружием в руках защищать православие. Попытки поляков конфисковать оружие еще больше накаляли ситуацию.

В конце января 1648 г. у Хмельницкого уже имелось достаточно сил, чтобы двинуться на Запорожскую Сечь, находившуюся под контролем поляков. Охранявший ее польский полковник Гурский бежал, посланные ему на помощь отряды были разбиты. В середине февраля 1648 г. казацкая рада избрала Хмельницкого гетманом. Казалось, все разворачивалось по знакомому сценарию казацких восстаний. Смелый предводитель, у которого лопнуло терпение, кучка горячих голов. Однако Богдан был скорее дипломатичным шляхтичем, к тому же прошедшим иезуитскую школу, чем шальным казацким ватажком. Прекрасно понимая всю силу военной машины Речи Посполитой, он не довольствовался сбором добровольцев, но решил заручиться военной поддержкой Крыма. Опереться на татар пробовали казацкие лидеры и до Богдана, но только ему, во многом благодаря знаниям и контактам, приобретенным в годы плена, удалось добиться от хана реальной помощи. Перекопский мурза Туган-бей с разрешения хана с охотой выступил на помощь казакам. В это же время Полторакожух по приказу Богдана вел пропаганду среди реестровых казаков. Именно эти усилия и стали залогом успеха.