Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

В конце концов в мастерскую приехал Петр Машеров (глава БССР) и сказал:

«Я, вообще-то понимаю, почему весь этот сыр-бор… Но у меня к тебе всё-таки личная просьба — убери ты эту звезду. Так надо». Я уважал Петра Мироновича, потому, немного поколебавшись согласился…».

Да, Пётр Миронович Машеров в СССР был редчайший человек, — благодаря ему БССР была, пожалуй, самой развитой и обеспеченной республикой. П.М.Машерова в Белоруссии искренне, по-настоящему любили и уважали все. Пожалуй, только один политический деятель в СССР удостаивался такого уважения — А. А. Громыко. Но… —

В 1998 г. в России можно было увидеть сборник еврейского автора-сиониста из Белоруссии Генриха Рутмана, в котором есть его трактат под названием «Некоторые размышления о веке и вечности сионизма в год 100-го юбилея». Эта работа посвящена юбилею первого сионистского конгресса в Базеле (29–31 августа 1897 г.). Заглянем в этот трактат, в названии которого содержится тонкий неумышленный юмор в стиле Жванецкого — речь идёт о «вечности» сионизма, хотя фактически и по признанию автора трактата сионизму исполнилось всего 100 лет…

В своей работе Г. Рутман рассказывает, что когда-то встретил П. М. Машерова в картинной галерее Минска и подслушал разговор Машерова с кем-то из своих спутников, в котором произнёс роковые слова: «Сионизм не вечен».

Может Пётр Машеров исходил из факта создания еврейского государства и сути сионистской идеи, озвученной её авторами? А может Машеров эту идею неправильно понял — и чем-то согрешил? — Ибо Генрих Рутман злорадно отмечает: «Через несколько дней Петра Мироновича не стало, а его слова, к счастью, не стали пророческими. Идеи сионизма живут».

После этих слов Г. Рутмана неизвестность повисает над читателем книги — вроде сионистская идея в понимании Т. Герцля реализована окончательно — государство Израиль создано уже давно, в 1948 г. и вместе с этим знаменательным для евреев событием сионистская идея должна остаться в истории — там в 1948 г. Что так браво пытается теперь в самом конце XX века объяснить Г. Рутман о живущем сегодня сионизме? Что мешает Г. Рутману, живущему в Белоруссии, лично реализовать сионистскую идею Т. Герцля — купить билет на самолёт и через несколько часов оказаться в Израиле?

Может у Рутмана нет денег на билет, — и ему надо помочь? Или Г. Рутман по каким-то причинам не может собрать свои вещи и доехать до аэропорта? А может Рутмана, живущего в Белоруссии, не отпускает, не выпускает из страны этот деспот Лукашенко? Может этот тиран, прагматик и завистник Лукашенко не хочет, чтобы в Израиле было одним умным человеком больше?

Г. Рутман сам открывает завесу этой загадочности и одновременно понятие «вечного сионизма» —

«А через год еврейскому государству будет пятьдесят. Сегодня — это молодое, динамично развивающееся государство с чёткими идеологическими ориентирами, большим экономическим, техническим, научным и культурным потенциалом, что обеспечивает, несмотря на сложные и острые противоречия, довольно высокую динамику развития. И приятно осознавать, что евреи Белоруссии (видимо — и России) как и раньше, играют в этом процессе далеко не последнюю роль. Ни в этом ли скрыта вечность сионизма».

Да… изумительно — «ни в этом ли скрыта вечность сионизма»? — что «евреи Белоруссии (России, и Украины и т. д.) как и раньше, играют в этом процессе (процветания Израиля) далеко не последнюю роль», руководствуясь «чёткими идеологическими ориентирами», тогда как в Белоруссии и в России 1998 год был самым чёрным, и намёков на процветание вовсе не наблюдалось. Как всё это понимать? –

Г. Рутман свою зарплату посылает на развитие Израиля? Или Г. Рутман хочет взять и пришвартовать Белоруссию и другие славянские страны к берегам Израиля, внеся тем самым свой вклад в его процветание? А может он хочет сделать Белоруссию вторым Израилем — как это было с XVIII века и до 1936 г.?

Когда книга Г. Рутмана появилась в России в 1998 г. — именно в этом году в России популярный радиожурналист с белорусской фамилией Г. Цибулин и ещё более популярный тележурналист центрального государственного телеканала Михаил Понамарёв — вдруг «почему-то» одновременно старательно упрощённо и ложно объясняли многим миллионам российских граждан суть сионистской идеи. А в это время доблестные наши русские генералы Степашин, Бардюжа и др. под неусыпным руководством Б. Березовского и прочих еврейских олигархов рьяно охотились за патриотами, за патриотическими брошюрками безобидного и смешного комуняки Ампилова и такими же листовками Баркашова, пугая российское население грозными речами с телеэкранов.

1998 г. был для планеты и России особым годом, апогеем в истории гегемонии евреев на нашей планете в XX веке, и события этого года мы рассмотрим отдельно в следующей главе.

              Глава 5. Россия  и  планета  1998–2001 гг.

Глеб  Павловский:

«…государства к концу двадцатого века у нас фактически не существовало».

Эту главу начнём с продолжения темы предыдущей главы о контроле над планетой и успехах в этом вопросе еврейского сообщества и руководства США.

В конце 80-х — начале 90-х годов, после крушения СССР, руководство США посчитало главным своим конкурентом на планете Японию, — особенно вызывало недовольство успешное конкурентное развитие крупных японских компаний на американском рынке. Вы можете вспомнить массу американских фильмов этого периода рассказывающих о засилии японцев в США, рисующих коварный образ не гуманных японских бизнесменов, подвергающих опасности благосостояние американцев, и вездесущих кровожадных японских якудза.

И если в азиатском регионе долгие годы была только одна развитая страна — Япония, то каждый современник прекрасно помнит настоящий бум развития целого ряда экономик азиатских стран в середине 90-х годов — Малайзия, Таиланд, Тайвань, куда пошли с Европы и Америки огромные инвестиции. А затем набрал больших темпов развития и Китай.

Это бурное развитие азиатов совершенно не устраивало тех — кто считал и считает себя правителями, хозяевами планеты. А поскольку все эти страны, включая Японию, были завязаны на мировые финансовые биржи, и тем более азиатские, то умники из администрации США и еврейского сообщества прекрасно понимали, что резкий обвал азиатских валют и ценных бумаг — в течение одного дня сильно обеднит бурно развивающиеся азиатские государства и Японию и отбросит назад на 10–15 лет.

Попытки это совершить предпринимались ещё в середине 90-х — многие прекрасно помнят неудачную скандальную попытку одного английского финансового брокера якобы в одиночку попытавшегося обрушить весь азиатский рынок, в результате чего многие европейские банки и фонды потеряли немало денег. Но эта примерка-первая проба пошла только на пользу идеологам этой авантюры.

И на второй раз за дело взялись не просто талантливые английские брокеры, а такая элита мирового финансового ремесла — как еврейские финансовые олигархи: Джо Сорос и ему подобные. У Сороса было даже оригинальное оправдание:

«Если валютным игрокам удалось получить прибыль, это означает, что власти в той или иной степени допустили ошибку. Но власти ни за что не признаются в этом. Они скорее будут призывать, чтобы все спекулянты были повешены на фонарных столбах, чем попробуют разобраться, в чём же заключается совершенная ими ошибка».

Конечно, — разве могли молодые азиатские финансовые брокеры тягаться с такими акулами. Сорос был уверен, что их психика и психология не окажется достаточно крепкой если разыграть авантюру подробно показанной в просветительском фильме «Уолт стрит» с Майклом Дугласом в главной роли, который очередной раз доказывал истину озвученную А.Шопенгауэром:

«Что касается совершения несправедливости вообще, то оно осуществляется либо насилием, либо хитростью: по своему нравственному значению это одно и то же. На пути насилия я достигаю этого с помощью физической причинности; на пути хитрости — посредством мотивации, то есть причинности, прошедшей через познание; иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думая следовать своей воле, следует моей».