Заговор против народов России сегодня

Изменчивость бывает наследственной и ненаследственной (модификационной) - под влиянием факторов окружающей среды. Последний вид изменчивости не является мутационным, и производная от него качественность является реакцией на меняющиеся условия среды. И только в следующем поколении возникает комбинативная изменчивость, связанная с изменением комбинации генов у потомства. Цепочка изменения нации строится следующим образом: стрессирование - создание ареала качественных - победа качественных передача качества по наследству.

Другой фактор резких качественных колебаний - изменение экономических или социальных условий, влияющих на естественный отбор. Революции 1905-17 гг. предшествовало не только стрессирование, вызванное социальным давлением при ломке патриархальных отношений, но и освобождение крестьян в 1861 г., и урбанизация, и повышение мобильности общества.

Движущим фактором этногенеза является не пассионарность, а критические колебания уровня качества. Когда качественных, с нормальными инстинктами людей становится много, они начинают борьбу за жизненное пространство, которое имеет обычай концентрироваться у немногих людей. Соответственно: первые группы - консорции, а их противники, владельцы пространства - союзы кланов, или корпорации. Люди качественные - они же национальные. Они похожи через национальность и потому им легче объединяться. У них сходные представления о жизни и красоте мира. Все, больше ничего нет. Так скучнее, но ближе к природе и истине.

По теории нации накоплен ограниченный, но вполне достаточный материал. Существуют вещи и понятия, с которыми трудно не согласиться. Это наличие цивилизаций - не по уровню развития, а на базе общих культурных моментов объединенных. Это наличие наций (иначе - этносов, народов) - устойчивых популяций с похожим генофондом, предрасполагающим к определенному характеру и соответствующей характеру культуре. Это принадлежность этносов к цивилизациям на основании морально-нравственных традиций. Это наличие циклов развития в цивилизациях, индивидуальная цикличность развития собственно этносов (имеется в виду жизнь этноса - рождение, зрелость, старение), это наличие коротких циклов в жизни этноса - ускорения или замедления социального, экономического и культурного развития.

В западной социологии распространено понятие "вызова", обращенного к нации - обычно это изменение внешних условий, заставляющее нацию ускорять свое социальное и экономическое развитие. И любое действие нации - это ответ на "вызов": природный, социальный, на действия наций иных. Первоначальная реакция на ужесточение внешних условий - повышение численности. Следующая создание групп по преодолению "вызова" внешних условий и их действия до возврата в стабильное докризисное состояние. Обычно эти группы называются "партиями" в широком смысле слова. Но их можно назвать и консорциями.

Понятие нации многомерно. Рассмотрение может идти в трех плоскостях: 1) нация - биологический тип; 2) нация - характеристическое сообщество; 3) нация - социальный организм. В плане биологическом все нации одинаковы. Это популяции вида homo sapiens. Все они имеют ареал изначального происхождения, всех их можно назвать популяциями. Есть биологические часы взлетов и падений нации в зависимости от ее численности и состояния природной среды. У всех наций есть биологическое чувство заполненности ареала, проявляющееся в каждой особи нации, и потому можно говорить о биологическом поле нации, а значит, и о векторе этого поля - соответственно в каждой особи. А если есть вектор - можно вывести уравнение национального состояния.

Биологический план - это платформа, это мегалитическая плита, на которой собственно нация отстраивается. Биологический тип плюс ландшафт влияют на биологию и дают преимущества определенным типам, которые, умножаясь, и становятся национальными с появлением национального характера. А исходя из национального характера подбираются социальные отношения и культурные институты - религия, принципы распределения и управления.

Ландшафт современной нации - это не только природа, даже далеко не природа, а иногда и не природа вообще. Как раньше ландшафт природный отражался в сознании, давая особенности национальному характеру, так и сейчас мир отражается в сознании нации. Мир сильно изменился, и то, что идет по телевизору, тоже отчасти ландшафт; и заводы, и архитектура - все это вносит свои корректировки в национальный характер.

Трудно сказать, что первично - ландшафт или нация. Первоначально все ясно: нация имеет в своей природе отражение ландшафта - изо всех вариантов изменчивости максимум потомства дают особи с прирожденными ландшафтными преимуществами; но современная нация сама творит свой ландшафт. Архитектурное наследие именно тем и ценно, что является ориентиром для привязки, пристройки новых ландшафтных единиц. Это и есть один из вариантов творчества: увидеть прошлое, ощутить настоящее и создать будущее. Культурная традиция - выбор максимально соответствующих фенотипу (собранию внешних данных, соответствующих комплекту генов) форм жизни через адаптацию сознания к окружающей среде. Без культурной традиции нет красоты, без традиции национальной нет культурной традиции, которая всегда чья-то.

С позиций механистических нация - это машина, работающая на естественном отборе. Люди не рождаются равными. Нация находится в перманентном состоянии биологического прогресса. Качество нации - показатель уровня биологической жизнеспособности, выражающийся в т. ч. и в активном желании расширить ареал (в социальном плане тоже), и приверженности национальным традициям.

Красота - термин, придуманный для неопределенного подсознательного влечения в области продолжения вида. Традиция красоты - биологическая приверженность к определенному фенотипу, считаемому красивым, и менталитету, существующая на генетическом уровне и предопределяющая подсознательный выбор биологически дополняющих из биологически жизнеспособных. Она приводит к возникновению комплементарности (симпатии по Гумилеву), как в нации, так и между нациями. Традиция красоты - один из компонентов национальной культурной традиции.

У нации есть общее представление о красоте - в том числе как о знаке здоровья и как о первоначальном стремлении к идеалу. Это дело вкуса не усредненной личности, но целой нации - нечто обязательно признается красивым примерно 80% ее состава. Нация в массе этой линии красоты придерживается. И на уровне личности все логически складывается. Нельзя не признать, что пирамиды величественны; однако красивы ли они? Гораздо менее величественная статуя Свободы, по свидетельству русских людей, просто не красива. А Кремль - красив. В любой нации существуют женщины, считаемые красивыми 80% мужчин, и мужчины, считаемые красивыми у 80% женщин. В то же время эти "красивые" могут считаться некрасивыми 100% населения другой нации.

Красоты не существует вне национального восприятия. Красота, представление о ней - это отражение естественного отбора в психологическом плане, на уровне подсознания. Мало кто может сказать, что красивого в бесспорно красивом и простом объекте. Это - инстинкт. Это отражение инстинкта воспроизводства, изначально направленного на повышение качества биологического материала.

Желание отразить подсознательно ощущаемую традицию красоты в реальной жизни покрывается накопленным материалом до тех пор, пока не отрывается от традиции красоты и не теряет вследствие этого способности к развитию. Воздействует на механизм отбора и через него - на генотип.

Состояние нации определяется через каждого конкретного человека. Любая популяция реагирует на ухудшение жизненных условий однозначно, как мыши на радиацию. При слабом ухудшении численность увеличивается, при дальнейшем ухудшении - уменьшается. Следующий шаг - повышение сопротивляемости оставшихся и очередное повышение численности при сохранении плохих условий и демографический взрыв при их улучшении. Иная производная от качества понятие "сопротивляемость нации". Нация как устойчивая система приходит в стабильное положение и начинает реагировать на изменения окружающего мира на внутренние и внешние. Общая сопротивляемость состоит из суммы сопротивления воздействиям в каждом человеке нации.