Синяя летопись. История буддизма в Тибете

перевода комментария, называемого «Благо для ученика»3.

Он стал известен как Великий пандита из Кашмира (Каче Панчен).

От Саманташриджняны он получил «Шраманера-карику»4 и сделал хороший перевод.

Сравнив его с санскритскими текстами из Индии, Кашмира и Непала, монах

Гьялшэ учил по нему. Привезя из Непала санскритский текст

«Шраманераваршагра-приччхи»5, и придя в Толин, он сверил санскритский текст

этой книги, принадлежавшей Дхармапалс. [11а] Затем, исправив его в присутствии

упадхьяи Нараядэвы из Кашмира, перевел и учил по нему.

«Бхикшуваршагра-приччха»6 была исправлена монахом Жанчубом Чжуннэ и

переведена ученым и святым из Восточной Индии Дипанкарашриджня-ной и

монахом Цултимом Гьялва. От них эту книгу получил великий винаядхара

Шаншуна. Два ачарьи, чьи имена кончаются на Лодой и Шераб, слышали ее от

последнего. «Бхикшу-карику» («Виная-карика»)7 перевел монах Праджнякирти с

помощью ученого Джаякары^ непальского пандиты, знатока агам и йогического

прозрения. Пэлгьи Чжорпа услышал се от него. «Шрамансрашикшапада-сутру»8

перевел и учил по ней ученый переводчик монах Шоннучог в Толине с помощью

ученого пандиты Пара-хиты из Кашмира и ученого Махаджаны, принадлежащего ко

многим линиям преемственности. Ачарья Пэлчжор Шераб9 услышал это учение от

него.

Согласно вышеприведенному кажется, что Дхармапала и Претака принадлежали к

духовной Линии практики. Субхути Шришанти и другие принадлежали к Линии учения.

Гьял Лхакан

Среди тех, что известны как Четыре столпа Лумэ, за исключением Гьял Лхакана,

записи преемственности настоятелей трех других монастырей не найдены. Гьял Лхакан был

основан Нанам Дорже Ванчугом, известным как воплощение Майтреи.

1 Sum-brgya-pa. — D, 'DUL, № 4124.

2 'Od-ldan. — Арья-мудасарвастивадишраманера-карика-нриттипрабхавати. — D, 'DUL, № 4125-

3 sLob-ma-la phan-pa. — Б у д о н , «bsTan-'gyur dkar-chag*. — Сунбум, том 26 (La), л. 1066; Тришата-кярика-

вьякхьяна. — D, 'DUL, № 4126.

4 D, 'DUL, № 4127.

5 dGe-tshul-gyi dang-po'i lo-dri-ba. — D, 'DUL, № 4132.

6 dGe-slong-gt dang-po'i lo-dri-ba. — D, 'DUL, № 4133, переведенная Дипапкарашриджниной и Цултимом Гьялва.

7 D,'DUL, №4123.

8 dGe-tshul telab-pa'i gzhi-mdo. — D, 'DUL, № 4130.

9 Текст есть в КІі. II (Kxa). Л. 116: «de-la slob-dpon dPal-gyt'byor// Shes-rab-dag-gisgzan-pa-ym//». — Имя

видоизменено в тексте для сохранения ритма тибетского стиха.

Теперь — Нанам Дорже Ванчуг. Он родился в Ньямгамо в год Огня-Мыши (976). Его

отцом был Нанам Чосэ, а матерью — Долма, правительница Шана (Щанчам^. Когда ему

было три года, [776] в год Земли-Тигра (978), учение Винаи распространилось из Кама в Уй.

В 18 лет, в год Воды-Змеи (993), он принял монашеское посвящение в присутствии Лумэ в

местечке, называемом Рава-думпо (Ограждение, имеющее форму круга). Это был 93-й

год после года Железа-Курицы (901), года Ландармы. После этого он первый построил

вихару Чаг (Чагги-цуглаг-хан). Позднее, когда ему шел 37-й год, в год Воды-Мыши (1012), он

построил вихару Гьяллуглхэ (Пэн-юл). В том же году родился Учитель Марпа. Нанам Дорже

Ванчуг умер на 85-м году жизни в год Железа-Мыши (1060).

Нанам Дорже Ванчуг ездил в Индию в поисках наставлений Винаи. Там он встретил

Доржедэнпу. Сказано, что Доржедэнпа заставил его учить Винае двух послушников, и так он

сам ее выучил. Если это правда, то он, должно быть, знал также работу переводчика.

В год Огня-Змеи (1017), который был шестым годом после года Воды-Мыши (1012), когда

был основан храм Гьял, Тумэр, попросив разрешения у Лумэ, основал Солнаг Тэнпоче. Это

был седьмой год Кутон Цондуй Юндуна. Кутон и Нагцо-лоцава, пригласившие Учителя

Атишу, родились в один год (т.е. в 1011 г.).

Лан Цулчан родился в год Дерева-Дракона (1004). На 57-м году жизни, в год Железа-

Мыши (1060), он стал настоятелем и занимал этот пост 42 года, скончался на 99-м году

жизни в год Воды-Коня (1102). Он был упадхьяей Путовы.

Динтон родился в год Огня-Собаки (1046). На 57-м году, в год Воды-Коня (1102), он стал

настоятелем и занимал этот пост 17 лет. В 74 года, в год Земли-Свиньи (1119), он скончался.

Мапча Нарава родился Железа-Мыши (1060). В 61 год он стал настоятелем, в год Железа-

Мыши (1120), и занимал этот пост 10 лет. Он умер в год Земли-Курицы (1129) на 70-м году

жизни.

Гьялца Чан-е родился в год Огня-Овцы (1067). Он стал настоятелем в год Железа-Собаки

(ИЗО) в возрасте 64-х лет и занимал этот пост 10 лет. Он умер в 73 года, в год Земли-Овцы

(1139).

Дромтон родился в год Земли-Коня (1078). [72аJ Он стал настоятелем в 63 года, в год

Железа-Обезьяны (1140) и занимал этот пост четыре года. Он умер в год Воды-Свиньи (1143)

в возрасте 64-х лет. После него с года Дерева-Мыши (1144) до года Воды-Обезьяны (1152)

только в течение одного лета настоятелем был Ар. Затем там 9 лет не было настоятеля, за

исключением упомянутого лета.

Кальянамитра Цулпаг был уроженцем Энлама и родился в год Железа-Коня (1090). В

возрасте 64-х лет в год Воды-Курицы (1153) он стал настоятелем и занимал этот пост 7 лет.

Он умер в год Земли-Зайчихи (1159) в 70 лет.

С года Железа-Дракона (1160) до года Воды-Овцы (1163) четыре года не было настоятеля.

Гьялва Кьюнцан Томарпа родился в год Воды-Овцы (1104). Он стал настоятелем в год

Дерева-Обезьяны (1164), в 62 года, и занимал этот пост 7 лет. Он умер в год Дерева-Овцы

(1175) в 73 года. От года Огня-Обезьяны (1176) до года Земли-Собаки (1178) в течение трех

лет этот пост оставался незанятым.

Гьялва Етаг был уроженцем Самара и родился в год Огня-Обезьяны (1116). Он стал

настоятелем в год Земли-Свиньи (1179), в 64 года, и занимал этот пост 9 лет. Он умер в 72

года. За это время пост оставался незанятым только в один год — год Земли-Обезьяны

(1188).

Кальянамитра Лэн родился в год Земли-Обезьяны (1128). Он стал настоятелем в год

Земли-Курицы (1189) в 62 года и занимал этот пост три года. Он умер в год Железа-Свиньи

(1191) в 64 года.

От возведения храма (Гьял Лхакан) до этого года прошло 180 лет.

Кальянамитра Тидул был настоятелем только один год, в году Воды-Мыши (492).

Кальянамитра Кьон был уроженцем Камкама и родился в год Земли-Курицы (1129). Он стал

настоятелем в год Воды-Коровы (1193) в 65 лет и занимал этот пост 8 лет. Он умер в год

Железа-Обезьяны (1200) в 72 года.

Кальянамитра Чанрива родился в год Железа-Дракона (1160). В 42 года стал настоятелем

и занимал этот пост 18 лет, с года Железа-Курицы (1201) до года Земли-Тигра (1218). После

него шесть лет настоятелем был Лантон Шерсэн, с года Земли-Зайчихи (1219) до года

Дерева-Обезьяны (1224). Шантон Цэмба был настоятелем 13 лет, с года Дерева-Курицы

(1225) до года Огня-Курицы (1237).

После него с года Земли-Собаки (1238) до года Воды-Мыши (1252) на 15 лет этот пост

был не занят. [126]