Всемирная история в 6 томах. Том 1. Древний мир

Во времена Просвещения началось научное изучение античного наследия, прежде всего античного искусства, в котором виделся классический, непревзойденный образец прекрасного. На вторую половину XVII — начало XIX в. приходится расцвет классицизма в искусстве и литературе. Подражание античному становится мощным стимулом обновления архитектурных форм, совершенствования интерьеров, даже переворот в женской моде в конце XVIII века происходит под знаком возвращения к античным образцам. Литература XVIII — первой половины XIX в. насыщена античными образами, идеями и символами. С античными героями отождествляют себя деятели Великой Французской революции и российские декабристы. Воистину древние воздвигли себе «нерукотворный памятник» в самом нетленном и прекрасном материале — в душах людей с вечно живущей в них жаждой прекрасного и высокого. В середине XIX в. обращение к античности в искусстве и литературе скорее носит характер эталонной соотнесенности, но в начале XX в. в европейской культуре и, в частности, в культуре русского «серебряного века» проявляются искания глубинных интуиций античного духа и его неординарных воплощений. В современном глобализирующемся мире заново переосмысляется прежде всего политическое и правовое наследие античности, зарождение в нем индивидуалистических и состязательных начал, что несомненно свидетельствует о реальном взаимодействии античного наследия и современности.

История древнего мира сегодня не осталась лишь предметом научных исследований, она имеет выходы на разные уровни сознания и культуры современного мира, являясь фундаментальным основанием его единства.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ

Хронология дописьменной истории основана на радиокарбонных датах (по С-14) и относительной археологической хронологии (т. е. последовательности и примерно определяемой продолжительности археологических слоев). Абсолютная хронология III тысячелетия до н. э. имеет точность ок. +/- 50 лет и отражает прежде всего относительную хронологию правлений, известных по царским спискам; даты конца III — первой половины II тысячелетия до н. э. имеют точность ок. +/- 20 лет, второй половины II тысячелетия — ок. +/- 10 лет; только в I тысячелетии и для старовавилонского периода даты определяются практически точно.

Точно известна хронология большинства событий лишь с 763 г. до н. э. — даты солнечного затмения в Ассирии, которое определено астрономически и имеет точное место в относительной хронологии новоассирийских правлений, которые, в свою очередь, входят в непрерывный счет лет с VIII в. до н. э. до настоящего времени. Начальная стадия этого счета лет зафиксирована так называемым «Набонасаровым каноном», в котором месопотамские и египетские астрономы и хронографы эллинистической эпохи зафиксировали непрерывный ряд лет с момента воцарения вавилонского царя VIII в. до н. э. Набонасара, оговаривая в этом ряду моменты воцарения последующих вавилоно-ассирийских, персидских и ряда эллинистических правителей.

Главную опору ближневосточной, а также эгейской хронологии III — начала I тысячелетия до н. э. образует хронология Древнего Египта. В частности, средневавилонская и хеттская хронологии определяются в значительной степени синхронизмами с египетскими правлениями. В зависимости от того, какую из двух возможных моделей хронологии Нового царства в Египте мы выберем — «короткую» или «среднюю» (см. о них ниже, с. 764), расходящиеся примерно на 10–15 лет для разных этапов второй половины II тысячелетия до н. э., соответствующим образом (но не более) придется сдвигать и датировки многих переднеазиатских правлений и событий, связанных с Египтом синхронизмами. Это возможное расхождение касается только дат Позднебронзового века.

ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ

Египтяне вели летоисчисление по годам правлений царей, что дает «относительную хронологию» (неполную и не вполне точную). Ее главные источники: так называемые «царские списки», Туринский царский канон (иератический папирус XIII в. до н. э., наполовину утрачен) и труд Манефона (III в. до н. э.). Первые дают последовательность правлений, два последних — также их длительность.

Абсолютная хронология базируется на интерпретации астрономических наблюдений древних египтян. Речь прежде всего идет о фиксации главного природноастрономического феномена: совпадения гелиакического (первого предрассветного) восхода ярчайшей звезды Сириус (греч.; егип. Сопдет/Сотис) с началом календарного года египтян (17 июля по позднейшему Юлианскому календарю). Совпадение повторялось (из-за отставания 365-дневного египетского года от астрономического на четверть суток и отсутствия високосных годов) через каждые примерно 1460 лет (так называемый «сотический цикл»). В римском Египте это событие наблюдалось на втором году правления римского императора Антонина Пия, т. е. в 139 г. («дата Цензорина»), и было увековечено выпуском памятной бронзовой монеты в Александрии.

Более ранние «совпадения», исходя из длительности сотического цикла, должны были приходиться соответственно на XIV и XXVIII вв. до н. э. Как подтвердил выдающийся отечественный египтолог О.Д. Берлев, начало цикла (и, следовательно, введение египтянами календаря) в «неявном» виде действительно засвидетельствовано в 18 г. правления царя III династии Джосера (строителя Ступенчатой пирамиды), т. е. в 2767 г. до н. э. (согласно астрономическим расчетам Р. Паркера). Упоминания «сотического восхода», сохранившиеся в источниках времени Сенусерта III (XII династия) и Аменхотепа I (XVIII династия), образуют основу общепринятой хронологии древнеегипетской истории.

Датировки правлений царей XII и начала XVIII династии, точно привязанные к датам гелиакического восхода Сириуса, могут быть астрономически установлены с точностью до +/- 10 лет (из-за невозможности точно определить место наблюдения феномена).

Египтяне также нередко отмечали число и год правления царя, на которое пришелся первый день предрассветной видимости лунного серпа, который можно рассчитать. Таким способом можно определить ключевые для египетской истории даты правлений Тутмоса III и Рамсеса II. Поскольку в египетских фиксациях первой видимости лунного серпа по разным причинам могли быть неточности в плюс-минус один день сравнительно с истинной астрономической видимостью, расчеты по дням первой видимости луны дают несколько вариантов датировок. Из них к настоящему времени (с учетом египетско-азиатских синхронизмов) осталось считаться лишь с так называемой «средней» и «короткой» хронологиями для XV–XII вв. до н. э. К примеру, согласно «средней» хронологии воцарение Тутмоса III приходится на 1490/1493 г. до н. э., Рамсеса II — 1290 г.; согласно «короткой» воцарение Тутмоса III — 1479, Рамсеса II — 1279 гг.

«Короткая» хронология ныне пользуется наибольшей популярностью у египтологов, однако решающих доказательств в пользу одной из них пока нет — в зависимости от толкования египетско-азиатских синхронизмов он может склоняться в обе стороны.

Хронология дописьменной египетской истории основана на методе радиометрии (использовании изотопов С-14). Важное значение имеет так называемая «Sequence dating system», разработанная У.М. Фл. Питри (1852–1942) по типам лепной керамики (преимущественно верхнеегипетской): пионерская для своего времени, она продолжает использоваться с коррекциями.

ДОДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД 5500–3000 гг. до н. э.