Всемирная история: в 6 томах. Том 2: Средневековые цивилизации Запада и Востока
Всемирная история: в 6 томах. Том 2: Средневековые цивилизации Запада и Востока читать книгу онлайн
В томе освещаются основные вопросы истории и культуры средневекового мира. В нем рассматриваются миграции племен, исследуются проблемы сосуществования оседлых и кочевых народов, пути развития мировых религий. Особое внимание уделяется типологии формирования средневековых государств, появлению на исторической арене новых мировых держав — империй и национально-территориальных государств, кочевых каганатов и восточных халифатов. Синхронизация социально-экономических, политических и культурных процессов, происходящих в различных регионах Азии, Европы и Африки, позволяет усмотреть в совокупности уникальных цивилизаций определенное единство средневековой Мир-Системы.
Для историков и более широкого круга читателей.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Третью зону представлял собой Аракан, отделенный от остальных частей Мьянмы Чинскими горами и ориентированный на морскую торговлю. В XV в. начинается проникновение в Аракан ислама из соседней Бенгалии. В конце XIV — начале XV в. Аракан, втянутый в соперничество бирманской Авы и монского Пегу, потерял независимость, но в 1430 г. снова обрел ее на 400 лет. Четвертая зона, Нижняя Бирма, также была поделена на несколько княжеств, наиболее могущественным из которых к середине XIV в. становится монское Пегу.
Удаленность от земель шанов и доходы, получаемые от морской торговли, укрепляли позиции Пегу, но климатические условия и заболоченность земель отрицательно сказывались на демографической ситуации и экономическом развитии, что создавало препятствия для успешной борьбы за гегемонию с княжествами и государствами Центральной Бирмы.
Сидящий Ганеша, бронза. Сукхотаи (Таиланд). Начало XV в. Метрополитен музей, Нью-Йорк ©2011. Photo Scala, Florence
В 1238 г. один из тайских вождей женился на дочери правителя Камбуджадеши и, воспользовавшись ослаблением этой страны, которая вела непрерывные войны с Паганом, захватил бывшее наместничество кхмеров в монских землях — Сукхотаи и образовал княжество на притоке Менама. Падение Наньчжао в начале 50-х годов XIII в. под ударами монголов вызвало новую волну тайской миграции, что усилило политические позиции Сукхотаи, расширившего территорию за счет части земель монских государств Лопбури и Харипунджаи, а также ослабевшей Камбуджадеши. На большей части Харипунджаи тайцы в 90-е годы XIII в. образовали княжество Чиенгмай, основанное Менграем. Сукхотаи достигло наивысшего расцвета при Раме Камхенге (1275–1317). Однако вскоре после его гибели Сукхотаи распалось, а составлявшие его регионы признали вассальную зависимость от Аютии.
Город Аютия, основанный Рамой Тибоди I (1350–1369) на юге тайских земель, дал название новому государству. Во второй половине XIV в. Аютия подчинила территории в среднем и верхнем течении Чао Прайи (Менама), а также значительную часть п-ова Малакка. Правители Аютии стремились объединить все тайские земли и присоединить к ним соседние области, населенные монами. С XV в. Аютия (Сиам) стала одним из крупнейших государств региона, стремившимся превратить в своих вассалов Камбоджу и соседние бирманские княжества.
Аютия унаследовала от Наньчжао четкие административные традиции. Был создан разветвленный государственный аппарат, чиновники в качестве жалованья получали право сбора определенной доли налога с управляемых территорий строго соответственно их рангу и должности. Крестьяне жили общинами и платили налог в казну, были обязаны служить в армии и выполнять общественные работы. В середине XV в. в Аютии были приняты законы, в соответствии с которыми все население от знати до рабов получало определенное количество рангов. По системе сактина высшие ранги доставались членам семьи правителя, низшие — рабам и вьючным животным. Все население получало земельный пай в соответствии с числом своих рангов. Система «сактина» была аналогична китайской надельной системе. Централизованная администрация распространялась в основном на те районы Аютии, где жили сами тайцы. Но существовали и «внешние провинции», управлявшиеся специальными наместниками, чаще всего принцами крови. Эти провинции обладали некоторой долей автономии.
Хотя большинство населения исповедовало буддизм хинаяны, двор и администрация во многом подверглись влиянию махаянистских и индуистских традиций Камбуджадеши: в Аютии существовал культ бога-царя (дева-раджи), отсутствовавший в большинстве других тайских княжеств, в том числе в Сукхотаи.
Ослабление Камбуджадеши в XIII в. было связано, помимо тайской экспансии, с истощением почв, падением урожайности, засорением каналов, переходом крестьян под власть частных владельцев, а также с проникновением из соседних стран буддизма хинаяны, быстро распространившегося среди большинства населения. Между индуистами и буддистами при дворе шла острая борьба.
В первой половине XIV в. правители-индуисты начали преследования буддистов и пытались разрушать буддийские храмы, что привело к народному возмущению, свержению и убийству правителя и смене династии. Тем не менее в итоге буддизм окончательно закрепился и при дворе, исчез культ дева-раджи, что совпало по времени с упадком Камбуджадеши. С середины XIV по середину XV в. центр государства постепенно смещался с голодного и обезлюдевшего запада на не затронутый войной восток. Новая столица Камбоджи оказалась в районе совр. Пномпеня. Центр политического влияния в центральной части Юго-Восточной Азии перешел к Аютии.
Княжества северного Лаоса в XIII в. входили в состав государства Сукхотаи. Южные районы Лаоса находились в зависимости от Камбуджадеши. В XIV в. произошло объединение части лаосских княжеств в государство Лансанг, первому правителю которого Фа Нгуну (1353–1373) удалось присоединить северо-восточные районы Таиланда. На протяжении XIV–XV вв. Лансанг боролся с Аютией за контроль над занимавшими промежуточное положение тайскими княжествами.
На территории Вьетнама продолжалась борьба между Дайвьетом и Чампой. Чамы, в начале XIV в. уступившие в качестве «свадебного дара» большие территории и формально признававшие сюзеренитет Дайвьета, часто не выплачивали дань, грабили вьетские торговые корабли и стремились отвоевать свои потерянные северные области. До середины XV в. военные действия между Чампой и Дайвьетом приносили успех то одной, то другой стороне (в конце XIV в. после захвата вьетской столицы чамским правителем Тебонгнга на троне Дайвьета даже оказался чамский ставленник). Чампа оставалась одним из немногих государств региона, в котором в качестве основной религии сохранялся индуизм.
В 1225 г. один из родственников правителя, Чан Тху До, совершил в Дайвьете дворцовый переворот, став основателем новой династии Чан, просуществовавшей до 1400 г. Представители династии Чан формально продолжали политику укрепления центральной власти, но не препятствовали росту политической, социальной и даже военной мощи родовой знати и крупных землевладельцев. Именно их боевые дружины спасли страну в период нашествий монголов во второй половине XIII в.
Джаяварман VII. Камбуджадеша. Начало XIII в. Музей Гиме, Париж © 2011. Photo Scala, Florence
Борьба с монголами в Юго-Восточной Азии
Монгольские вторжения оказали огромное влияние на историю Юго-Восточной Азии. Ряд государств фактически прекратил свое существование (Паган) или был серьезно ослаблен после монгольского нашествия (Камбуджадеша), в то время как уничтожение Наньчжао способствовало миграциям тайцев и лаосцев и созданию ими новых государственных образований (Сукхотаи, Чиенгмай, Аютия и т. д.). В то же время в восточной и островной части региона монголы столкнулись с ожесточенным сопротивлением местного населения, сумевшего под ударами монгольско-китайских войск сохранить свою государственность.
Одним из первых нападению монголов подвергся в 1257–1258 гг. Дайвьет, на территории которого войска завоевателей потерпели поражение. В конце 70-х годов XIII в. под ударом оказалась Чампа. Правитель чамов Индраварман V формально признал власть монгольской империи, но не выполнил приказ хана Хубилая явиться к его двору лично с выражением покорности. Те же требования были предъявлены к Кертанагаре — правителю яванского государства Сингхасари, также их не выполнившему. Монголы продолжали отправлять послов на Яву, и один из них вернулся в Китай с клеймом на лице.
Поводом для нападения на Чампу послужил арест Индраварманом V в 1282 г. юаньских послов, направлявшихся в Индию и центральные районы Юго-Восточной Азии. Монголы начали готовиться к походу против Чампы, с которой они не имели сухопутной границы. Чамы же заключили союз с вьетами и надеялись на верность своих «заклятых друзей». Получив от Дайвьета отказ в проходе на юг через его территорию, 200-тысячная армия монгольского полководца Сагату приплыла в Чампу на 350 кораблях, штурмом захватила столицу Виджайю и установила там собственную администрацию. Прямое монгольско-китайское управление вызвало сильнейшее возмущение населения, началась партизанская война, в ходе которой чамам удалось изгнать войска Хубилая, хотя они и признали свою формальную зависимость от империи Юань.
Еще более позорное поражение потерпели юаньские войска в Дайвьете. Два раза интервенты были разгромлены, причем в 1285 г. во время бегства погиб великий монгольский военачальник Сагату, а в 1287 г. вьеты под руководством Чан Хынг Дао сожгли и уничтожили китайский флот из 400 судов. Тем не менее Дайвьет продолжал признавать сюзеренитет правителей Юань.
Для проведения военных действий против чамов Сагату потребовал поддержки от Камбуджадеши и Сингхасари, которые, как и Дайвьет, предпочли поддержать Чампу. В 1292 г. империя Юань отправила на покорение южных земель новую огромную армию и флот. Им удалось захватить о. Белитунг в проливе между Суматрой и Калимантаном, а затем высадиться на Яве, переживавшей период внутренних усобиц. Один из претендентов на престол, принц Виджайя, пообещал монголам покорность, захватил с их помощью власть, но позже изгнал с Явы и всего архипелага, остановив монгольскую экспансию в Нусантаре (островной Индонезии).
