Гаты Заратуштры
Гаты Заратуштры читать книгу онлайн
Гаты – наиболее архаичная часть священной книги зороастризма «Авеста» – представляют собой гимны, авторство которых традиция приписывает пророку Заратуштре (рубеж 2-го и 1-го тыс до н.э.). Гимны читались во время богослужений при приготовлении и жертвовании хаомы, священного зороастрийского растения и напитка, и были центральной частью зороастрийского обряда.В Гатах излагается религиозное учение Заратуштры, поклонение верховному богу Ахура-Мазде, свойственному ему Святому Духу (Спента Маинью) и другим ахурам, эманациям Ахура Мазды. Утверждается разделение мира Истины (Аша), порядка, гармонии, которым повелевает Ахура-Мазда, и мира Лжи (Друг), хаоса, которым правит Злой дух (Ангра Маинью). Выбор между добром и злом должен сделать человек.Излагается учение о трех эрах истории человечества, приходе Спасителя, Суде огнем и расплавленным металлом, телесном воскресении мертвых, наказании грешников, аде и рае. Формулируемся основная зороастрийская триада «благая мысль, благое слово, благое дело».Настоящее издание является первым на русском языке полным систематизированным переводом проповедей Заратуштры. Снабжено научным комментарием, богато иллюстрировано.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Силою молитвы Заратуштра обещает отвратить воздействие злых сил, вредящих людям и скоту, и обеспечить приближение власти Истины, а также укрепление долговечности Целости и Бессмертия, присущих Ахура-Мазде. Для этого пророку необходимы помощь и поддержка. Заратуштра обращается к Ахура-Мазде и с просьбами, касающимися его, обещая принести в дар свои жизненные силы, деяния, речения и помышления.
14 строф этой Гаты сложены тем же размером, что и предыдущие.
33.1
И так, как вершатся законы
бытия начального мира,
Глава делами прямейшими
лживому даст и праведному,
И тому, у кого равномерно
и то, что неверно, и то, что правильно.
Согласно законам бытия, Глава – Ахура-Мазда воздаёт по заслугам и лживым и праведным, равно как и тем, у кого доброе уравновешивается (букв.: ‘смешивается’) с дурным. Эта строфа толкуется и как обещание некоего подобия «Чистилища» (это понятие зороастрийской теологии известно) для тех душ при посмертном суде, у которых добрые дела уравновешиваются дурными, и как относящееся к тем, кому это вообще по каким-либо причинам (например по незнанию) безразлично.
33.2
Вот кто злое Лживому
словом или же мыслью,
Руками ли совершает,
чинит же благое другу, –
Тот исполняет волю…
Ахуры радости Мазды.
Заратуштра возвещает, что те, кто доставляют злым, приверженцам Лжи, – зло (мыслью, словом и делом), а праведным творят добро, – те ублаготворяют Ахура-Мазду, потому что такова его воля (грамматические связи в последней строке неясны).
33.3
Кто праведному лучший
в родне ль, в селении
Иль в племени, о Ахура,
о Скоте усердно заботясь, –
Тот на пастбище Истины будет
и Мысли Благой.
Кто делает добро праведному в своем роде, селении (общине) и племени, кто усердно заботится о Скоте, тот будет опекаем Истиной и Благой Мыслью (образно досл.: ‘будет на пастбище Истины и Благой Мысли’).
33.4
От тебя, о Мазда, непокорность
и зломыслие я отмолю,
И родичей противление,
и общины ближайшую Ложь,
И ненавистников племени,
и злейшего скоту и пастьбе.
Заратуштра своей молитвой берётся отвратить (букв.: ‘от-молить’) от Ахура-Мазды воздействие злых сил, злодеяния и вред от родичей и врагов общины и племени, наносящих ущерб скоту и пастбищам.
Злейшего – может подразумеваться Злой Дух (Анхра-Маинйу).
33.5
Зову все-величайшего
я Сраошу на помощь,
Достигнуть долго-жительства
во Власти Благой Мысли,
Где обитает в Истины
путях прямых Ахура.
33.5 Заратуштра призывает на помощь Сраошу (авест. sraosa – божество покровителя молитвы, имя которого означает (и этимологически связано) букв.: ‘слух’ (‘слушание, послушание’). Целью молитвы является достижение долгой жизни во Власти Благой Мысли и с Истиной, на прямых путях которой обитает Ахура-Мазда.
33.6
Как Истины служитель
который от Лучшего Духа,
И Мысли, которой вершатся
о пастырстве заботы,
С тобой прошу, Ахура,
свиданья и беседы.
Как заботящийся о пастушеской жизни служитель Истины, Заратуштра просит Ахура-Мазду о встрече для получения наставлений и советов, букв.: ‘со-вопрошения’ (беседы). Значительная часть священного канона зороастрийцев и богословской литературы строится в форме вопросов (Заратуштры) и ответов (Ахура-Мазды).
33.7
Ко мне придите, лучшие,
сами, о Мазда, воочию,
С Благою Мыслью, Истиной,
чтобы я был услышан,
И среди нас да будут
дары молений явлены.
Пророк призывает прийти к нему «лучших», то есть самого Ахура-Мазду и двух других Бессмертных Святых – Благую Мысль и Истину, для того чтобы быть услышанным своими приверженцами и всем молящимся были бы дарованы сияющие дары.
33.8
Внимайте моим желаньям,
что с Благою следуют Мыслью,
Моления, вам подобающие,
и восхваления с Истиной
Даны вам, о Мазда, Бессмертием
и Целостью – долговечность.
Заратуштра опять обращается к Ахура-Мазде вместе с двумя его ближайшими сподвижниками Благой Мыслью и Истиной и просит о даровании долговечности Бессмертием и Целостностью.
33.9
Тебе этот Дух, о Мазда,
что возрастает с Истиной,
Счастьем вместе с блаженством
и с Лучшей приносится Мыслью,
К тому продвиженью содружества,
которому следуют души.
В оригинале как будто упоминаются два соратника (или соперника?) Истины, в которых можно видеть Здравомыслие (Благомыслие) и Власть. Обращается пророк к Духу Святейшему Мазды, приносящему счастье и благость (блаженство, благословение, авест. maya-, перевод условен).
33.10
Всех благодатно живущих,
которые были и суть,
И тех же, которые будут,
