История России XX век. Эпоха сталинизма (1923–1953). Том II
История России XX век. Эпоха сталинизма (1923–1953). Том II читать книгу онлайн
Эта книга – первая из множества современных изданий – возвращает русской истории Человека. Из безличного описания «объективных процессов» и «движущих сил» она делает историю живой, личностной и фактичной.
Исторический материал в книге дополняет множество воспоминаний очевидцев, биографических справок-досье, фрагментов важнейших документов, фотографий и других живых свидетельств нашего прошлого. История России – это история людей, а не процессов и сил.
В создании этой книги принимали участие ведущие ученые России и других стран мира, поставившие перед собой совершенно определенную задачу – представить читателю новый, непредвзятый взгляд на жизнь и пути России в самую драматичную эпоху ее существования.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
С.И. Шевенова, Э.-Б. Гучинова. Память в наследство. Депортация калмыков в школьных сочинениях. СПб.: Алетейя, 2005.
Э.-Б. Гучинова. Помнить нельзя забыть. Антропология депортационной травмы калмыков. Stuttgart, 2005.
4.2.25. Русское антинацистское сопротивление в Европе
Провозглашенная Гитлером антикоммунистическая политика привлекла некоторых эмигрантов на сторону Германии, но союз Гитлера со Сталиным в 1939–1941 гг. убедил большинство из них, что между двумя диктаторами нет большого различия. Однако вынужденное вступление Советского Союза в войну 22 июня 1941 г. поставило большинство людей в Русском Зарубежье перед мучительным выбором. Германия воевала с Россией, захватывала земли родной страны, оказавшейся теперь перед лицом того безжалостного врага, с которым многие эмигранты или их отцы сражались в войне 1914–1917 гг. С другой стороны, можно ли было поддерживать жестокую тиранию Сталина, которая принесла стране такие страшные страдания?
Большинство русских беженцев за пределами Германии решили, что нужно защищать «Святую Русь» независимо от того, какой режим ею правит. Раболепство перед оккупационной властью назначенного гестапо руководителем русской общины во Франции Юрия Жеребкова вызывало отвращение большинства белоэмигрантов, которые с возрастающим восхищением наблюдали за героической борьбой их родины. Ведущие деятели старого режима, такие как Павел Николаевич Милюков и посол Временного правительства во Франции Василий Алексеевич Маклаков, разделяли этот взгляд. Прославленный командующий Белой армией Юга России генерал Деникин, проживавший тогда во Франции, отверг все попытки немцев использовать его имя для «крестового похода против большевизма», а многие русские эмигранты обращались в советское посольство при правительстве маршала Анри Филиппа Петена за разрешением поступить на службу в Красную армию.
Выходцы из русской эмиграции оказались у истоков французского антинацистского Сопротивления. Поэт Борис Вильде и его друг Анатолий Левитский, ученые-этнографы, работавшие в парижском Музее человека, включились в подпольную деятельность осенью 1940 г., публикуя на станках музея первые номера подпольного журнала «Резистанс» (Сопротивление). Это название (Résistance) стало нарицательным именем всего противостояния немцам во Франции. Ячейка была вскоре раскрыта, члены ее преданы суду. Приговоренные к смертной казни Вильде и Левитский «явили своим поведением во время суда и под пулями палачей высший пример храбрости и самоотречения». Они были расстреляны в феврале 1942 г.
Тогда же не колеблясь, из любви к поруганной Франции и из неприятия «отбора людей по крови» вошла в Сопротивление замечательная 30-летняя русская женщина Вера (Вики) Макарова (в замужестве княгиня Оболенская) и долго осуществляла связь между Лондоном и партизанами. Арестованная в конце 1943 г. Вики была обезглавлена в Берлине. Те же побуждения неприятия расизма, те же христианские веления совести вдохновляли монахиню Марию (Скобцову) (Е.Ю. Кузьмину-Караваеву) и ее сотрудников по «Новому Граду». За помощь уничтожаемым евреям, за отказ от всякого соглашательства с нацизмом они претерпели мученическую кончину в немецких лагерях смерти. Были и другие «сопротивленцы» – Игорь Кривошеин (сын министра земледелия Императорского правительства), Александр Угримов (сын высланного Лениным профессора-агронома), отважная Скрябина (дочь композитора), из солидарности с евреями переменившая имя, принявшая иудаизм и погибшая в перестрелке. Философ Александр Кожевников (Кожев), активно участвуя в Сопротивлении, едва не был расстрелян в момент ареста в 1944 г., когда пытался убедить роту крымских татар Вермахта перейти на сторону антигитлеровской коалиции.
Историческая справка
Протоиерей Леонид Трофимович Кроль (1902–1982) спас в 1944 г. от разгрома чечено-ингушской дивизией Вермахта город Монтобан во Франции, настоятелем православного Скорбященского храма в котором он был. Жители Монтобана, узнав о приближении к городу этой отступавшей под ударами англо-французских сил дивизии Вермахта, уже известной жестоким обращением с мирным населением в иных французских городках, попросили протоиерея Леонида заступиться за них перед соотечественниками. Понятно, больших надежд на то, что мусульмане-вайнахи согласятся последовать просьбе православного священника, не было, однако отец Леонид согласился на просьбы горожан. Вышедший к чеченским солдатам с крестом в руке, он смог найти нужные слова, напомнив им о былой России, о родине, в которой ныне хулится имя Бога, но которое граждане той России должны славить повсюду независимо от их веры – христианской или мусульманской. И слова отца Леонида были приняты вайнахами. Дивизия миновала город, не причинив ему и его обитателям ни малейшего ущерба. В благодарность протоиерей Леонид Хроль был удостоен звания почетного гражданина Монтобана, ему город подарил прекрасный особняк, а после смерти наименовал его именем одну из городских улиц.
Молодая русская певица и поэтесса Анна Юрьевна Бетулинская (1917 года рождения), дочь русского дипломата, 10 декабря 1918 г. казненного большевиками, в военном Лондоне создает цикл песен французского Сопротивления (наиболее известная – «Марш партизан»), которые по радио и на дисках переправляются в оккупированную Францию и которые, втайне от немцев, поют десятки тысяч людей. Впоследствии Анна Марли (литературный псевдоним Бетулинской) будет объявлена героем Франции, станет кавалером ордена Почетного легиона.
В Мюнхене летом 1942 г. молодой православный студент-медик Александр Шморель, выходец из России, вместе со своими немецкими друзьями создает антинацистскую организацию «Белая Роза», которая ставила своей целью распространение информации о преступлениях и антихристианской сущности гитлеровского режима. Члены организации изготавливали, печатали на множительной технике и распространяли тысячи листовок, делали краской несмываемые надписи на стенах, именующие Гитлера преступником и кровавым чудовищем. В начале 1943 г. члены группы были арестованы гестапо и в июле казнены через отсечение головы.
Историческая справка
Александр Шморель родился в Оренбурге 16 сентября 1917 г. Его отец Хуго Шморель, германский подданный, работал в России врачом. Мать – Наталия Введенская, дочь священника, с которой Хуго обвенчался в православном храме Оренбурга в 1916 г., умерла от тифа в 1918 г. Семья Шморелей в 1921 г. выехала в Германию, взяв с собой русскую няню Александра Феодосию Лапшину. Александр воспитывался в православии, хотя и отец, и мачеха Елизавета Хофманн и его единокровные братья были католиками. В семье сохранялся русский язык и жизненный уклад. Семья Шморелей жила в Мюнхене, где Александр в 1937 г. окончил школу и через два года поступил в медицинское училище. Он был настолько увлечен русской литературой и культурой, что часто подписывал свои письма «Алеша», имея в виду любимого им героя из романа «Братья Карамазовы». Был членом русской православной общины Мюнхена, пел в хоре, помогал, чем мог, тысячам русских людей, пригнанных на работу в Германию. С конца 1930-х гг. Александр становится непримиримо враждебным нацистскому режиму, считая его «сатанинской властью». В одной из листовок, написанных в 1942 г., он и его друзья утверждали: «Кто считал убитых, Гитлер или Геббельс? – скорее, никто из них. В России ежедневно гибнут тысячи. Это время урожая, и косарь со всего размаха врезается в зрелое жито. Печаль приходит в родные дома, и некому вытереть слезы матери. Гитлер обманывает тех, чье самое дорогое он украл и отправил на бессмысленную смерть. Каждое слово, исходящее из уст Гитлера, – ложь: если он говорит «мир», то подразумевает войну, и если он самым кощунственным образом упоминает имя Господа, то имеет в виду власть зла, падшего ангела, сатану. Его рот – это зловонная пасть преисподней. Его власть порочна в своей сути». Во время войны служил военным санитаром сначала во Франции, потом в России. Арестованный по доносу, он на первом же допросе объявил себя русским: «В первую очередь я хочу снова подчеркнуть, что я по своему мышлению и чувствованию больше русский, чем немец. Но я прошу учитывать, что я не отождествляю Россию с понятием большевизма, напротив я – откровенный враг большевизма… Я сам строго верующий приверженец русской православной Церкви». Александр твердо исповедовал на суде свои антинацистские убеждения, отказался просить о помиловании или смягчении наказания, так как, по его мнению, преступный гитлеровский режим не может законно распоряжаться жизнью людей. 13 июля вечером он был казнен на гильотине. Перед смертью Александр исповедался и причастился Св. Таин у православного священника. Присутствовавший при совершении казни адвокат Шмореля Зигфрид Дайзингер позднее описал, сколь мужественно держался Александр в последние часы своей жизни. Тело и личные вещи были переданы семье. Александр был похоронен в фамильной могиле на одном из кладбищ Мюнхена. В феврале 2012 г. Александр Шморель причислен к лику новомученников и исповедников Русской Православной Церкви. – И.В. Храмов. Русская душа «Белой розы». Оренбург: Усадьба, 2009.
