История народа хунну
На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу История народа хунну, Гумилев Лев . Жанр: История. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале bazaknig.info.
Название: История народа хунну
Автор: Гумилев Лев
ISBN: 978-5-699-26355-4
Год: 1997
Дата добавления: 15 январь 2020
Количество просмотров: 622
История народа хунну читать книгу онлайн
История народа хунну - читать бесплатно онлайн , автор Гумилев Лев
«История народа хунну» Льва Гумилева – одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.
Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать Гунами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.
Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» – царя гуннов Аттилу – помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечом покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге...
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Перейти на страницу:
от общего количества, то можно ориентировочно определить численность хуннского народа в 300 тыс. или менее, но не более.
249
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 57-58.
250
Цифры на совести Сыма Цяня.
251
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 59.
252
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. III. С. 13.
253
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 60.
254
Для определения общины ухуаней взят термин «бу аймак» — территориальная группа, а не «син» — род (Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 142).
255
Там же.
256
Там же. С. 167.
257
Там же. С. 143.
258
McGovern W. The early empires of Central Asia. L., 1939. P. 120.
259
Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. С. 184-303; Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. М.; Л., 1948. С. 124.
260
Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. С. 124.
261
Там же. С. 134.
262
Там же.
263
Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. С. 317; см. также: Ростовцев М. Срединная Азия, Россия, Китай и звериный стиль. Прага, 1929; Salmony A. Sino-Siberian art. P., 1933; Inner Mongolia and region of the Great Wall // Archaeologia Orientalis. D-series. Vol. I. Tokio-Kioto, 1935; Ianse O. L'empire des steppes. Pevue des arts asiatiques. Vol. IX, 1935.
264
Сосновский Г.П. Ранние кочевники Забайкалья // КСИИМК. Вып. VIII; Плиточные могилы Забайкалья // Труды отдела истории первобытной культуры Гос. Эрмитажа. Т. 1, 1941.
265
См.: Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. II. С. 172.
266
Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. С. 318; Боровка Г.И. Археологическое обследование среднего течения реки Толы // Северная Монголия. Т. II. Л., 1927.
267
Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. С. 323.
268
Там же. С. 324.
269
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 99.
270
Там же С. 98
271
Hall D.G.E. A history of South-East Asia. L, 1955. P. 25-26.
272
Имеется лишь краткое упоминание в «Цянь Ханьшу», что хунны, утеряв хребты Яньчжышань и Циляньшань, отразили это печальное событие в стихах (См.: Фэн Цзя-шэн. Руническая надпись из восточной Монголии // Советская этнография. 1959. N 1. С. 5).
273
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 49-50.
274
Там же. С. 76.
275
Окладников А.П. Древнее население Сибири и его культура (рукопись). Гл. VII.
276
Керемет (Киреметь), Луд, Шайтан — в удмуртской мифологии творец зла, противостоящей своему добродетельному брату Инмару. Моления К. совершались при эпидемиях и т.п. в священных рощах — кереметах (лудах), где специальный жрец туно приносил в жертву богу животных черной масти. Близкие представления о К. (и культ его) существовали в марийской мифологии, где К. — божество зла, брат и противник демиурга Куго-юмо. Согласно поздней марийской легенде, К. задержал разговором старейшину марийцев Бедоя, когда тот шел к богу, распределявшему религии среди народов земли; за это бог заставил марийцев поклоняться К.
277
McGovern W. The early
249
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 57-58.
250
Цифры на совести Сыма Цяня.
251
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 59.
252
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. III. С. 13.
253
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 60.
254
Для определения общины ухуаней взят термин «бу аймак» — территориальная группа, а не «син» — род (Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 142).
255
Там же.
256
Там же. С. 167.
257
Там же. С. 143.
258
McGovern W. The early empires of Central Asia. L., 1939. P. 120.
259
Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. С. 184-303; Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. М.; Л., 1948. С. 124.
260
Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. С. 124.
261
Там же. С. 134.
262
Там же.
263
Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. С. 317; см. также: Ростовцев М. Срединная Азия, Россия, Китай и звериный стиль. Прага, 1929; Salmony A. Sino-Siberian art. P., 1933; Inner Mongolia and region of the Great Wall // Archaeologia Orientalis. D-series. Vol. I. Tokio-Kioto, 1935; Ianse O. L'empire des steppes. Pevue des arts asiatiques. Vol. IX, 1935.
264
Сосновский Г.П. Ранние кочевники Забайкалья // КСИИМК. Вып. VIII; Плиточные могилы Забайкалья // Труды отдела истории первобытной культуры Гос. Эрмитажа. Т. 1, 1941.
265
См.: Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. II. С. 172.
266
Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. С. 318; Боровка Г.И. Археологическое обследование среднего течения реки Толы // Северная Монголия. Т. II. Л., 1927.
267
Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. С. 323.
268
Там же. С. 324.
269
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 99.
270
Там же С. 98
271
Hall D.G.E. A history of South-East Asia. L, 1955. P. 25-26.
272
Имеется лишь краткое упоминание в «Цянь Ханьшу», что хунны, утеряв хребты Яньчжышань и Циляньшань, отразили это печальное событие в стихах (См.: Фэн Цзя-шэн. Руническая надпись из восточной Монголии // Советская этнография. 1959. N 1. С. 5).
273
Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 49-50.
274
Там же. С. 76.
275
Окладников А.П. Древнее население Сибири и его культура (рукопись). Гл. VII.
276
Керемет (Киреметь), Луд, Шайтан — в удмуртской мифологии творец зла, противостоящей своему добродетельному брату Инмару. Моления К. совершались при эпидемиях и т.п. в священных рощах — кереметах (лудах), где специальный жрец туно приносил в жертву богу животных черной масти. Близкие представления о К. (и культ его) существовали в марийской мифологии, где К. — божество зла, брат и противник демиурга Куго-юмо. Согласно поздней марийской легенде, К. задержал разговором старейшину марийцев Бедоя, когда тот шел к богу, распределявшему религии среди народов земли; за это бог заставил марийцев поклоняться К.
277
McGovern W. The early
Перейти на страницу:
