История Украинской ССР в десяти томах. Том первый

Летопись подробно рассказывает о расселении славянских племен, место их проживания часто связывается с реками: Дунаем, Днепром, Моравой, Припятью, Двиной, Десной, Сулой и др. Поляне, по словам летописца, жили на горах у Днепра, где проходил путь из «Варягъ въ Греки» и «от Грек» по Днепру. Он хорошо знает этот путь по Днепру, Ловати, Ильменскому озеру, Волхову и далее в море Варяжское. Он замечает также, что из Варяжского моря можно «ити до Рима, а от Рима прити в Понт море, въ не же втечет ДнѢпрь рѣка». Летописец знает и то, что из Оковского леса берут свое начало реки: Днепр, Двина и Волга. По Волге, пишет он, идет торговый путь на Восток, по нему можно достичь Хвалисы (т. е. Хорезма) и Хвалынского (Каспийского) моря. Географические познания Древней Руси, таким образом, охватывали всю Европу, южную часть Азии и Северную Африку.

На Руси известны и начальные медицинские знания. С языческих времен получило распространение лечение при помощи растений, сопровождавшееся магическими «заговорами», «шептаниями», «заклинаниями» и т. п. Письменные источники упоминают врачей — профессионалов — «лечьцов» (один из них — Агопит — монах Киево — Печерского монастыря), а также случаи хирургического лечения, в частности «рѣзанье желве» — опухоли, сделанное в 1076 г. Святославу Ярославичу.

Литература. Одним из свидетельств высокого уровня развития древнерусской культуры было появление оригинальных литературных произведений: исторических, философско — публицистических, юридических, художественных и церковных.

Возникновение и расцвет древнерусской литературы тесно связаны с Социально — экономическим развитием страны, распространением письменности и устным народным творчеством — фольклором. В древнерусском фольклоре, отражавшем народную идеологию, много внимания уделялось возвеличиванию простого человека. Еще задолго до проникновения письменности у восточных славян существовало богатое устное творчество: обрядовые песни, легенды, загадки, поговорки, заговоры, заклинания, эпические и лирические песни. Позже получили распространение эпические песни — былины, посвящавшиеся важным событиям из жизни народа, борьбе Руси с врагами, разным социально — бытовым явлениям. Известны былины так называемых киевского и новгородского циклов. Самые ранние из них — о богатыре Святогоре. Любимыми героями былин киевского цикла, относящимися по содержанию ко времени Владимира Святославича, были воины — богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Наиболее популярный герой среди них — Илья Муромец, крестьянский сын, обобщенный образ русского воина — патриота, бескорыстного защитника Русской земли, «вдов и сирот».

Популярный герой народного эпоса — крестьянин — пахарь Микула Селянинович, в образе которого воспевалось величие крестьянского труда. К наиболее известным и распространенным былинам относились: «Илья Муромец и Соловей — разбойник», «Илья Муромец и Идолище», «Добрыня и Змей», «Добрыня Никитич и Алеша Попович», «Илья Муромец и Калин — царь» и др.

Устное народное творчество оказало большое влияние на древнерусскую литературу, ее форму, язык и стиль. Особенно это заметно в исторических произведениях. Возникновение исторической литературы тесно связано с развитием общественного сознания, появлением интереса к прошлому родной земли, стремлением определить место Руси среди других стран мира. Важным событием древнерусской действительности стало появление летописания.

Одной из проблем изучения древнерусского летописания является установление времени появления первого исторического произведения. Весомый вклад в изучение древнерусского летописания внесен советскими учеными. Возникновение первого исторического произведения на Руси относится ими к очень раннему времени. Так, Б. А. Рыбаков считает, что отдельные записи исторического характера велись в Киеве еще во времена князя Аскольда (Осколда), т. е. со второй половины IX в. Это была так называемая «Летопись Осколда», отголоски которой сохранились в позднейшей Никоновской летописи.

По мнению Д. С. Лихачева, появлению древнерусского летописания предшествовало «Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси» — произведение, еще не имевшее хронологической канвы и касавшееся только церковной истории Руси.

Написание первого летописного свода на Руси, согласно последним исследованиям, относится к 966–977 гг. Это было историческое произведение, подводившее итог деяниям Владимира Святославича и его предшественников. Свод, как считает Б. А. Рыбаков, оканчивался словами: «И живяше Володимер по устроенью отьню и дедню».

В 1037–1039 гг. при Софийском соборе в Киеве была написана летопись, которая исследователями условно названа Древнейшим киевским сводом. Его автором, возможно, был упоминавшийся выше писатель и политический деятель Иларион. Оканчивался свод большой статьей, содержавшей похвалу строительной и просветительной деятельности Ярослава Мудрого.

Со второй половины XI в. летописание продолжалось в Киево — Печерском монастыре. Здесь в 1072–1073 гг. игумен монастыря Никон составил летописный свод. Он уделил много внимания литературной обработке текста, уточнению хронологии, привлечению новых материалов. Он внес в летопись сказания о походах на греков киевских князей: Аскольда, Олега, Игоря и Святослава. Существует также мнение, что именно Никон — автор основного текста летописи 1037–1073 гг.

В 1093–1095 гг. игумен Иоанн написал свод, названный исследователями Начальным. В нем нашло свое отражение усиление княжеских междоусобиц и борьба Руси с половцами.

В 1113 г. написана «Повесть временных лет» — наиболее выдающееся историческое произведение Руси. Ее автором был монах Киево — Печерского монастыря Нестор. «Повесть временных лет», которой начинаются почти все древнерусские летописи, дошедшие до нашего времени, лучше сохранилась в двух поздних списках. Более ранний из них — Лаврентьевский список — входит в состав Владимиро — Суздальской летописи, которую в 1377 г. переписал монах Лаврентий. Во второй, Ипатьевский список начала XV в. кроме «Повести временных лет» вошли еще Киевская (XII в.) и Галицко — Волынская (XIII в.) летописи.

«Повесть временных лет» по содержанию— сложное произведение. В него вошли все предыдущие своды и разные дополнения, сделанные как самим Нестором, так и его продолжателями и редакторами. Главная цель Нестора — выяснить происхождение Руси. «Повесть» начинается историко — этнографическим обзором. Автор много внимания уделяет рассказу о расселении славянских племен и географическому описанию Руси. Он называет реки и пути, связывающие Русь с другими странами, описывает путь «от Грек», а также по Волге до Каспийского моря, упоминает части света— Европу, Азию, Африку (Северную). В летописи даются подробные сведения об обычаях славянских племен и народов, которые их окружают. В ней помещены такие литературные произведения, как «Поучение» Владимира Мономаха детям и его письмо к Олегу Святославичу, рассказ об ослеплении Василька Теребовльского; отрывки переводов из византийских авторов: Хроники Георгия Амартола, «Жития Василия Нового», «Летописца вскоре» Никифора; официальные государственные документы — договоры Руси с греками и т. д. «Повесть временных лет» — это общерусский летописный свод и литературно — энциклопедическое произведение, в котором читатели могли найти ответы на интересовавшие их вопросы отечественной истории. «Повесть» отражает идеологию господствующей верхушки Руси — княжескую и дружинно — боярскую. В ней впервые сделана попытка установить место Руси в общеисторическом процессе, связать русскую историю с мировой. В произведении последовательно проводится идея сохранения и защиты Русской земли, осуждаются княжеские распри.

«Повесть временных лет» доведена до 1110 г. В 1113 г., после народного восстания в Киеве, князем стал Владимир Мономах. По его заказу в 1116 г. «Повесть» редактировал игумен Выдубицкого монастыря Сильвестр, а в 1118 г. — сын Мономаха Мстислав или близкий к нему человек. Цель переработки заключалась в том, чтобы выдвинуть на первый план Владимира Мономаха и показать его мудрым князем, защитником Русской земли от половцев. «Повесть временных лет» в редакции Сильвестра дошла до нашего времени в Лаврентьевском списке летописи. Оканчивается она авторской припиской 1116 г.