История Эфиопии

Ынгыд 373

Ындрыяс 90

Ындрыяс (Андрей) 97, 98, 101, 102, 109

Ындрыяс (Амда-Цыйон II) 114

Ынко-Ысраэль 113

Ынкуай 203

Ыскындыр (Александр) 112-114, 116

Ыслам-Дахар 150

Ыслам-Сэгэд (Ысламо) 138-140, 168

Ышэте (Эште) 225, 227

Эдезий 44, 45

Эзана 42, 43, 51

Эздраш 154

Элена 345-348

Элиаш 373

Элияс (Элыяс) 217

Элла-Алада 44

Элла-Асгуагуа 44

Элла-Ацбыха см. Калеб

Эльянов А. 543

Эмайлаф-Хыруй 373

Эстер см. Юдит

Эште см. Ышэте

Юдит (Эстер) 50, 51, 55

Юдит 154

Юнус 305

Юстиниан 46

Ябика-Ыгзиы 81

Ягбыа-Цыйон (Сэломон) 69, 70

Ягья В. С. 32, 540

Язоу 262

Яред 222

Яыкоб 73, 74

Яыкоб 145, 154, 167, 200, 251

Яыкоб 180, 182, 183, 186, 187, 199 {585}

1 О характере землевладения в традиционных общинах Эфиопии см.: Африка; возникновение отсталости и пути развития. М., 1974. - Прим. ред.

1 Существуют и другие предположения о происхождении названия "Абиссиния". Племени "хабеш" в Аравии источники не засвидетельствовали. Зато еще древнеегипетские надписи упоминают "хабаса Страны бога" ("Страной бога" древние египтяне называли морское побережье нынешней Эфиопии и Сомали). В надписях из Южной Аравии II-VI вв. и в арабских источниках VII-VIII вв. "хабаша", или "хабашат", называли аксумитов и отдельные группы населения Аравии, связанные этнически и политически с Аксумом. - Прим. ред.

2 См.: Каратаев Н. М. Географический очерк. - В сб. "Абиссиния (Эфиопия)". Под ред. Ольдерогге. М., 1936. - Прим. ред.

3 Небольшое число кратких надписей на языке геэз, возможно, относится уже к III в. н. э. См.: Кобищанов Ю. М. источники по истории Аксума. - В сб. "Некоторые вопросы истории стран Африки". М., 1968, стр. 144 и сл. Прим. ред.

4 Всего в Эфиопии насчитывается около 20 кушитских языков. - Прим. ред.

5 Существуют и другие критерии этнической классификации народов. Прим. ред

6 См.: Ольдерогге Д. А. Население и социальный строй.- В сб. "Абиссиния (Эфиопия)", стр. 85-196; Райт М. В. Народы Эфиопии. М., 1965; Ягья В. С. Об этнолингвистической ситуации в современной Эфиопии. "Советская этнография", № 3, 1970.- Прим. ред.

7 Своеобразие эфиопского календаря иногда порождает расхождение в датах, приводимых А. Бартницким, И. Мантель-Нечко, с одной стороны, и некоторыми авторами - с другой. Это относится главным образом к историческим событиям в Эфиопии XVII-XVIII вв.- Прим. ред.

1 О государстве Саба см.: Лундин А. Г. Государство мукаррибов Саба (сабейский эпонимат). М., 1971.- Прим. ред.

2 Подробнее о религии эфиопов того времени см.: Кобищанов Ю. М. Аксум; М., 1966, стр. 249 и след.- Прим. ред.

3 О хабеш см. прим. 1 к вводной главе. - Прим. ред.

4 Агазьян (агэзьян) обитали в центральной части нынешней Эритреи.Прим. ред.

5 О царстве Мероэ см.: Кацнельсон И. С. Напата и Мероэ - древние царства Судана. М., 1970. - Прим. ред.

6 Титул "ныгусэ нэгэст" засвидетельствован впервые в надписях IV в. н. э.- Прим. ред.

7 Здесь допущена некоторая неточность: единственная надпись Сембритэса на греческом языке (из Дакке-Махаре) ничего не говорит ни о дани, ни о Мероэ и Сомали. Кто из аксумскнх царей является автором других греческих надписей, найденных в Абба-Панталевоне и Адулисе, неизвестно. См.: Кобищанов Ю. М. Источники по истории Аксума. В сб. "Проблемы истории Африки". М., 1968.- Прим. ред.

8 Имя Афиласа, или Афилы, одного из первых аксумских царей, начавших чеканить монету, начертано на его монетах, но неизвестно по другим источникам. Надписи из Южной Аравии говорят о другом царе Аксума по имени Гадарат, который вел активную политику в Аравии, владел здесь приморскими областями и пытался подчинить себе некоторые южноаравийские царства. См.: Ю. М. Кобищанов. Аксум, стр. 21 и след. - Прим. ред.

9 Точнее на двух языках; геэз (двумя разными системами письма) и греческом. - Прим. ред.

10 Судя по новейшим исследованиям, христианство в Эфиопии становится господствующей религией в V в. н. э., после халкидонского собора, когда произошло отделение монофизитства от западного христианства. Монофизиты утверждают единую божественную природу Иисуса Христа в противовес догмату о двух его сущностях - божественной и человеческой. Монофизитскими были с VI в. армянская, сирийская, коптская, эфиопская и нубийская церкви. - Прим. ред.

11 Имеется в виду Химьяритское государство. См.: Пигулевская Н. В. Эфиопия и Химьяр в их взаимоотношениях с Восточно-Римской империей. "Вестник древней истории", 1948, № 1. - Прим. ред.

12 В IV-VI вв. н. э. на территории Аравии происходил процесс образования единой арабской народности и создания больших политических союзов племен. В VII в. в Аравии образовалось арабское государство, религией которого стал ислам. В VII- Х вв. в результате завоеваний это государство превратилось в огромную империю - Арабский халифат. - Прим. ред.

13 Христология - церковное учение о личности Иисуса Христа; апокрифические сочинения - это христианские литературные произведения, не вошедшие по разным причинам в установленный церковью список канонических книг (например, из многих существовавших в раннехристианской литературе евангелий в канон вошло только четыре). Апокалиптические произведения (от греч. апокалипс - откровения) содержат пророчества о предстоящем "тысячелетнем царстве божьем" и т. д. - Прим. ред.

1 См. прим. 1 к вводной главе. - Прим. ред.

2 Данное предположение авторов документами не подтверждается, не сохранилось никаких сведений о преследовании нехристиан в Эфиопии аксумского периода. - Прим. ред.

3 Город Лалибэла находится в области Ласта, населенной народами камир и камта (из группы агау), а также амхара и галла. - Прим. Ред.

4 См.: Кауфман С. А. Зодчество и скульптура древней Эфиопии. - В кн. Искусство народов Африки. Отв. ред. Коростовцев М. А. М., 1975, стр. 58-78. - Прим. ред.

5 Идея отвести в Красное море воды Голубого Нила родилась в Египте, в среде коптского духовенства, и вспоминалась каждый раз, когда в этой стране начинались гонения на христиан. Что касается Судана (Нубии), то в период династии Загуйе он был дружественной Эфиопии христианской страной. - Прим. ред.

6 Область к северу от Шоа, населенная народом, аргобба (теперь также амхара и галла). - Прим. ред.

7 Область на севере Шоа. - Прим. ред.

1 Известный русский эфиопист В. В. Болотов, а за ним и большинство других русских и советских ученых считают, что "годом священного союза" был 1270 г. В зарубежной эфиопистике эту дату обычно приурочивают к 1268 г. Прим. ред.

2 Первоначальной территорией народа амхара была область того же названия к северу от Шоа, но с гибелью Шоанского султаната и объединением Эфиопии под властью шоанской "Соломоновой" династии амхара ассимилировали жителей Шоа и ряда соседних областей, став крупнейшим и господствующим народом Эфиопской империи. - Прим. ред.

3 Здесь жили семитоязычные народности (адари, аргобба, гураге и др.) и кушитские (хадья и др.). - Прим. ред.

4 Обычно эфиопский император имел два-три имени. - Прим. ред.

5 Область Ыннария находилась на юго-западе Эфиопии, к югу от долины р. Аббай (теперь северная часть провинции Кэфа). - Прим. ред.

1 См.: Тураев Б. А. Абиссинские хроники XIV-XVI вв. Пер. с эфиопского. М.-Л., 1936. - Прим. ред.

3 Историей эфиопской церкви и религиозных направлений занимался В. В. Болотов. См.: Болотов В. В. Несколько страниц из церковной истории Эфиопии. СПб., 1888. - Прим. ред.

4 В произведениях эфиопской литературы XIV в. фигурирует свыше сотни названных по имени исторических персонажей не только из эфиопов, но также коптов, арабов, армян и др. - Прим. ред.

5 См.: Крачковский И. Ю. Введение в эфиопскую филологию. Л., 1955. Прим. ред.

1 Вплоть до 1929 г. все высшее духовенство Эфиопии было из Египта и назначалось александрийским патриархом - верховным главой монофизитской церкви. После длительной борьбы за свою самостоятельность эфиопская церковь в 1959 г. стала полностью автокефальной. - Прим. ред.