История одного лагеря (Вятлаг)

В целом же "кадровая ситуация" в Вятлаге (укомплектованность персоналом, социально-бытовые условия, состояние законности и дисциплины среди вольнонаемных сотрудников и т.д.) кардинальных изменений (в сторону оптимизации) не претерпела: текучесть кадров – высокая, условия жизни – отвратительные, моральный климат – с явными симптомами патологии…

Почти то же самое можно сказать и об обстановке в "зонах" лагеря.

Правда, быт заключенных в конце 1950-х годов стал несколько более разнообразным: непосредственная угроза голодной смерти отошла в прошлое, и у людей появилась возможность подумать (кроме хлеба насущного) и о чем-то "ином"… Для многих (прежде всего – уголовников) самой распространенной формой "проведения досуга" оставалась картежная игра, но среди значительной части остальных осужденных заметно увеличился спрос на книжный фонд лагерных библиотек. В бараках (практически повсеместно) имелись радиорепродукторы. Регулярно (два раза в месяц) на лагпункты приезжали кинопередвижки, демонстрировались отечественные (в основном) фильмы…

Имелись в некоторых "зонах" и свои, отличные от других лагпунктов, повальные увлечения и "хобби": ведь заключенному времени не жаль – оно у него "казенное" (по лагерному присловью – "зэк спит, а срок идет"), поэтому лагерник способен затратить уйму сил и времени для корпения над какой-нибудь вычурной, "заковыристой" безделушкой, а потом просто "презентовать" ее товарищу по бараку или "загнать" спекулянту-"вольняшке" либо "попке"-надзирателю за бутылку спиртного…

В одном из "северных" вятлаговских ОЛПов большой популярностью среди политзаключенных пользовались тетради-альбомы со стихами, переписанными, как правило, бисерно-мелким почерком.

Заглянем в один из таких "альбомов": его сумел сохранить после освобождения из лагеря по амнистии в 1959 году бывший политзаключенный Вятлага (дело, безусловно, рисковое – ведь в случае обнаружения подобного лагерного "самиздата" его владелец мог легко "схлопотать" лет 5-10 дополнительной отсидки, поскольку содержащиеся в этом рукописном сборнике поэтические антисталинские "опусы" имеют, конечно же, откровенно антисоветский "запал").

В этой "антологии" собраны и отдельные стихи, и произведения более крупного формата. Среди последних – очень известные тогда в лагерях поэмы – "XIX партсъезд", "Советский рубль", "Пасха – Христос Воскрес" и другие. Подпольная лагерная поэзия – специфический жанр. Ее политический пафос в период "оттепели" одухотворен идеями "возврата к Ленину", "социализма с человеческим лицом"…

Многие стихи, в силу особенностей эпохи, безымянны. Одно из таких анонимных четверостиший вполне могло бы стать эпиграфом к истории любого советско-сталинского лагеря:

Но это – редкий пример тотального отрицания системы. Гораздо чаще политзаключенные ратовали за "реформирование" и "улучшение социализма". В большинстве своем они верили в "правду Ильича", а все невзгоды относили лично к Сталину. Они и не помышляли о кардинальном изменении политического строя в стране.

Отражением этих взглядов можно (в известной степени) считать ходившую по рукам в "зонах" в нескольких вариантах поэму "XIX партсъезд". Авторство ее приписывалось некоему Бушу (поволжскому немцу). Поэма предвосхищает политический запал "оттепели" и, судя по всему, написана накануне смерти Сталина.

Перед нами – фрагмент одного из вариантов этого литературного памятника гулаговской эпохи:

Розовый "советский идеализм" у многих лагерников в "зоне" исчезал.

Попавший в Вятлаг за "хулиганку" (с его слов – заступился за безбилетную старуху, которую выталкивал из вагона милиционер, и получил за это 3,5 года) железнодорожник Николай Палкин в связи с событиями 1956 года в Венгрии написал стихотворение "Милая Россия", в котором прощание с "просоветскими иллюзиями" запечатлено в предельно категоричной форме: