Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть вторая)

Из этой цитаты не поймешь, откуда сионизм взялся? но взялся он «в конце 19 века». Поэтому посмотрим, что о сионизме пишет Еврейская энциклопедия (ЕЭ). «Под С. подразумевают организованное еврейское движение, имеющее целью экономическое и культурное возрождение еврейской народности в Палестине. Несомненно, однако, что С. вырос на почве мессианизма», то есть от «ожидания» Мессии, чисто еврейская идеология. «Наполеон во время похода в Египет обратился с призывом к евреям Азии и Африки стать под его знамя, обещая им помочь в деле завоевания Иерусалима».

Значит, все–таки не «конец 19 века», а самое его начало. Притом, наполеоновский «призыв к евреям Азии и Африки» звучит как насмешка, ибо Азия и Африка не только сплошь исламско–буддийско–христианские страны, но и евреев там отродясь не было согласно традиционной истории, ибо появились они там только якобы с «португальскими завоеваниями» (см. мои другие работы). Вавилонское же «пленение» и прочие древние штучки, коих я насчитал 15 штук в другой своей работе по поводу труда Эрнеста Ренана, включая «греко–римские» штучки, должны были по идее традиционной истории вообще избавить от евреев всю ближнюю Азию. Само собой в такой ситуации разумеется, что Наполеон «призывал» европейских евреев, на чьи деньги этот безвестный капрал и начал вести свои «наполеоновские» войны в Африке и Палестине. И только после этого «возник» Иерусалим со всеми своими «чудесами» вместо деревушки Эль–Кудс.

Пока деревенька Эль–Кудс превращалась после Наполеона в «древний» Иерусалим, и именно поэтому «мессианизм» притянут в сионизм, как говорится, за уши, на «святой» Руси в 1820–х появился «Пестель, один из вождей декабристов, увидевший разрешение еврейского вопроса в восстановлении их независимости в Палестине». Только ни один еврей пока официально палец о палец не ударил в связи со своим «сионизмом». И пошло–поехало… «Эрнест Лагаранн в 1840 г. обращается к евреям с призывом: «Вперед, евреи всех стран! Старая родина вас зовет». Швейцарский профессор Pétavel несколько десятков лет неутомимо ведет сионистскую проповедь». Наконец, и евреи вроде бы опомнились, «присоединились», а то как–то неудобно даже стало: представители всех прочих наций ратуют за еврейского Мессию, а сами евреи вроде бы ничего об этом не знают. 

И нате вам, безмозглые любители истории: «…уже в первой половине 19–го столетия раздаются голоса отдельных евреев в пользу сионизма. В 1830 г. Сальвадор, в 1836 г. Альберт Коген и молодой Мориц Штейншнейдер высказывают вполне определенные сионистские идеи. В 1840 году Моисей Монтефиоре развивает губернатору Сирии план еврейского переселения в Святую землю, но без успеха. (Так не успели же там еще возвести «древности» Иерусалима на месте мазанок Эль–Кудса – мое). Ноах Мордехай в 1845 г. выпускает книгу, в которой говорит, что единственно верным решением еврейского вопроса может быть возрождение еврейского народа в стране предков. (Надо полагать, в деревеньке Эль–Кудс кое–что построили–подделали – мое). В 1847 г. Barthélémy напечатал в газете статью, в которой обращается с предложением к Ротшильдам, чтобы они использовали свое влияние и свои средства в видах возврата евреям их старой родины».

Вообще–то с этого надо было начинать, так как и ноги «наполеоновых войн» растут именно отсюда, а не из жопы, как полагают историки, основываясь на собственном опыте. Писаный «из головы», словно это не история, а роман, семитизм, между тем, продолжается. 

«В 1857 г. Иуда бен–Соломон Алкалай, раввин в Сербии, напечатал брошюру, в которой предложил основать акционерное общество для выкупа Палестины. В 1871 году Лазарь Леви–Бинг, банкир в Нанси, пропагандирует идею заселения Палестины евреями. В это же время и отдельные выдающиеся (!!! –мои) христиане выступают в защиту сионистской идеи. Анри Дюнан, основатель Женевской конвенции ο Красном Кресте, в 1863 году развивает сионистскую программу, a в 1876 году он же основывает International Palestine Society. В 1873 г. Дюма (высокопроизводительный любитель еврейских денег – мое) в своей пьесе вкладывает в уста еврея Даниила мысль ο возвращении евреев в Палестину. В 1876 году появляется роман Элиот «Даниил Деронда». В 1880 году Виллиам Гехлер, каплан английского посольства в Вене, напечатал воззвание, в котором приводит религиозные и практические доводы в пользу сионизма».

Впрочем, «выдающихся христиан» достаточно, как бы не случился перебор. Любители «очка» знают, как это невыносимо. Поэтому «еще раньше, в 60–х годах, идея сионизма получает конкретные формы благодаря трудам двух евреев. Моисей Гесс, философ и социолог, бывший соратник Маркса, вполне ясно сформулировал основные положения сионизма: 1) еврейство — нация, которая может возродиться только в Палестине; 2) разрешение еврейского вопроса состоит в приобретении в Палестине законных прав и основании национального хозяйства; 3) подобное решение еврейского вопроса единственно возможное. Одновременно выступил раввин Гирш Калишер».

При этом Калишер разом перевернул с ног на голову иудаизм: «спасение, ожидаемое всеми правоверными иудеями, не последует внезапно, a явится постепенно, естественным путем очень длинного исторического процесса. И первый этап – колонизация Палестины». То есть Мессия явится не сразу в полном своем составе и обличье, а – частями, неизвестно за сколько лет: сперва пальчик, потом второй и так далее, пока весь не нарисуется. И если здесь есть хоть капля логики, то об «естественности» надо просто забыть, о разуме – тоже. Но евреи никогда не были дураками, и я не устану это повторять. Поэтому ЕЭ писана не для евреев, а для – нас с вами. Естественно, «Калишера поддержали другие раввины».

Еще естественнее, что «вскоре приступают к практическому осуществлению колонизационных идей: в 1874 году основали вблизи Яффы колонию; в 1876 году раввин Калишер приобрел участок земли возле Тивериадского озера». Затем «колонизационное общество на коммерческих началах по подписке, открытой среди евреев. Основной капитал — 10 миллионов рублей. На эту сумму можно колонизировать 1—1½ миллиона акров, куда и переселить весь еврейский пролетариат Польши, Литвы, Румынии и Азиатской Турции. Основать специальный банк (Ротшильд? – Мое). Под влиянием агитации в Румынии и России образовались общества, основавшие палестинские колонии. Вскоре после этого (1881 г.) в России (как нарочно – мое) разразились погромы, разрушившие ассимиляционные иллюзии». Добавлю только, что именно в России легче всего организовать не только погром, но и любую революцию.