Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования

Рис. 24. Миниатюра из книги Гомера «Илиада», якобы XV века. Флот греков изображен как средневековый флот. На переднем плане — большей средневековый венецианский корабль, как отмечает и современный комментатор [1229], с. 54. Ватикан, Biblioteса Apostolica Vaticana, Vat. gr. 1626, fol. 30r. Взято из [1229], с. 54

Рис. 25. Средневековое изображение Трои. Миниатюра из Лицевого свода. ТИМ. Музейск. собр., № 358. Миниатюра называется «Лид Трои» [851], с. 17. Изображен типичный средневековый город. Показано — чем занимаются «античные» троянцы. В частности, они отливают большие колокола! Надо полагать, чтобы установить их в ХРИСТИАНСКОМ ХРАМЕ. См. верхний левый край миниатюры. Взято из [851], с. 17

Рис. 26. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. В «античной» Трое отливают колокола. Но ведь колокола появились лишь в Средние века. Кроме того, они предназначены для христианских храмов. Кто же ошибся? Средневековый художник или историки скалигеровской школы? Нам скажут, «художник был невежественен». Но, скорее всего, все наоборот. В этом, как и во многих других подобных случаях, прав средневековый художник. А историки — скалигеровцы ошибаются

В которой отливали колокола, чтобы водрузить их потом НА ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ?! Лишь затем, когда скалигеровская история отодвинула Трою в далекое прошлое, отливка колоколов в «античной Трое» превратилась в чудовищный «анахронизм». Скалигеровская история стала утверждать, например, будто на «античных» греческих и римских храмах колоколов не было. Начиная с XVII века скалигеровские историки уверенно объявляют «фантазиями» любые средневековые изображения, противоречащие скалигеровской версии истории.

С этой миниатюрой связана примечательная деталь. Как мы уже сказали, в академическом издании [851] приведено название миниатюры — «Вид Трои». А вот в другом современном издании [550] ЭТА ЖЕ МИНИАТЮРА приведена почему-то уже БЕЗ НАЗВАНИЯ «ТРОЯ». Вместо него уклончиво написано:

В чем дело? Почему издатели книги [550] воздержались от упоминания названия? Ответ, по-видимому, ясен. Старинная миниатюра «Вид Трои» настолько ясно рисует облик СРЕДНЕВЕКОВОГО города, в том числе с христианскими колоколами, что историки, готовившие издание [550], решили не ошарашивать читателя таким ярким диссонансом, возникающим между скалигеровской историей и некоторыми дошедшими до нас старинными изображениями. Потому предпочли название «Вид Трои» попросту утаить. А вместо него написать «Средневековый город». Что, кстати, верно. Вот только надо было бы добавить, что это в то же время — вид «античной» Трои.

#23b. ГОТСКО-ТАРКВИНИЙСКАЯ ВОЙНА. НОВЫЙ ГОРОД И НОВЫЙ РИМ — ПРИМОРСКИЕ ГОРОДА — События Готской войны разворачиваются в основном якобы в Риме и в Неаполе. Неаполь стоит НА БЕРЕГУ МОРЯ. Новый

Рис. 27. Пролив Босфор и город Стамбул, расположенный по обеим сторонам пролива на его южном выходе в Мраморное море. Взято из [1464], с. 107

Рим, Царь-Град, тоже стоит на берегу моря. Более того, Стамбул = Царь-Град расположен по обеим сторонам ДЛИННОГО и узкого пролива Босфор, который вполне могли называть «рекой», см. рис. 27. Далее, через Рим — позднюю столицу Италии и ост — готского королевства — протекает известная река Тибр.

24а. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА. ТРОЯНСКИЕ МЕЛЬНИЦЫ. Троянские летописи почему-то особое внимание уделяют БОЛЬШОМУ ЧИСЛУ МЕЛЬНИЦ на реке, протекавшей через Трою [851], с. 90.

#24b. ГОТСКО-ТАРКВИНИЙСКАЯ ВОЙНА. РИМСКИЕ МЕЛЬНИЦЫ. Средневековые историки, в частности Прокопий, рассказывая о Готской войне, много говорят о МЕЛЬНИЦАХ на реке Тибр, протекающей через Рим [196], т. 1, с. 355–356. Они действительно сыграли большую роль в Готской войне якобы VI века. Вокруг них неоднократно разыгрывались битвы между готами и римлянами — ромеями — греками. Прокопий уделяет «мельничным битвам» много внимания [695]. При описании же других войн, которые вела Третья Римская империя, о мельницах на Тибре ничего не говорится. Нам не удалось найти каких — либо независимых свидетельств того обстоятельства, что именно ИТАЛЬЯНСКИЙ РИМ славился своими мельницами. Зато оказалось, что ОЧЕНЬ БОЛЬШИМ ЧИСЛОМ МЕЛЬНИЦ СЛАВИЛСЯ ЦАРЬ-ГРАД = КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Причем, эти мельницы были расположены как раз на берегу пролива Босфор, который и назывался «большой рекой». См. рис. 28, 1 на котором приведена редкая средневековая гравюра XV века из цикла «Путешествие в Святую Землю» (Peregrination in Terrain Sanctarri), 1486 года Она изображает корабль, подплывающий к Царь-Граду = Константинополю на Босфоре. То, что это именно Царь-Град, мгновенно определяется по заливу Золотой Рог и по уникальной и знаменитой ЦЕПИ, которая запирала вход в него. На гравюре отчетливо видны два конца этой тяжелой цепи, соединяющей две крепостные башни на разных сторонах залива. Эта цепь — запор, кстати, играла большую роль в истории Царь-Града [695]. О ней рассказывали многие авторы. На гравюре мы видим ОЧЕНЬ БОЛЬШОЕ ЧИСЛО МЕЛЬНИЦ, буквально заполняющих полуостров, где расположена центральная часть Царь-Града. Поэтому, скорее всего, «многочисленные античные троянские мельницы» — это и есть многочисленные средневековые мельницы Царь-Града, существовавшие, как мы видим, еще и в конце XV века.

Рис. 28. Старинная гравюра 1486 года «Путешествие в Святую землю». Изображен Царь-Град на проливе Босфор, залив Золотой Рог, знаменитая цепь, запиравшая вход в залив. На берегу — очень много мельниц. Вероятно, это к есть «многочисленные троянские мельницы», упомянутые в старинных хрониках. Взято из [1189], с. 31, илл. 10. Bernhard von Breydenbach. Holzschnitt in: Reise ins hellige Land. Weimar, Zentralbibliothek der deutschen Klassik

Следовательно, Прокопий Кесарийский, рассказывая о Готской войне, скорее всего, имел в виду Новый Рим на Босфоре, а не итальянский Рим.

Между прочим, эта же гравюра дает еще один аргумент в пользу идеи, что евангельский Иерусалим — это именно Царь-Град на Босфоре. В самом деле, в скалигеровской истории считается, что средневековые «Путешествия в Святую Землю» многочисленных паломников всегда имели своей целью евангельский ИЕРУСАЛИМ. И какую же Святую Землю мы видим на гравюре 1486 года, называющейся «ПУТЕШЕСТВИЕ В СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ»? См. рис. 28. Мы видим Царь-Град = Константинополь. Получается, что еще в XV веке Святой Землей, — то есть евангельским Иерусалимом, — БЫЛ ИМЕННО ЦАРЬ-ГРАД НА БОСФОРЕ.

То же самое мы видим и на другой средневековой гравюре XV века, называющейся «Паломничество Рыцаря Грюнемберга в Святую Землю» (Ritter Grunembergs Pilgerfahrt ins Heilige Land). См. рис 29. Мы видим корабль паломников, приближающийся к городу, расположенному на берегу моря, причем за угловой башней хорошо виден залив. Обе гравюры помещены в альбоме [1189] на одной и той же странице, поскольку относятся к одному и тому же циклу «Путешествия в Святую Землю». Скорее всего, тут тоже показан Царь-Град и его залив Золотой Рог. Следовательно, мы опять наталкиваемся на отождествление евангельского Иерусалима с Царь-Градом.

25а. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА. ТРОЯНСКИЙ ДВОРЕЦ ПРИАМА. Посреди Трои