Христианский коммунизм (СИ)

Человек, который не освоил "перемогу через уступку", скорее всего, будет бешено возражать против идеи о том, что Бог не наказывает, поскольку всё содержание его жизни - сила и наказания. (В этом случае обычно говорят, что Бог не наказывает, Бог даёт человеку всё, что человек хочет, но с закономерными последствиями, некоторые из которых могут быть абсолютно разрушительными).

Люди с атеистическим, материалистическим мировоззрением обычно очень тяжело принять принцип мягкости, поскольку это рушит все их надежды построить в скором времени идеальный мир методом создания справедливой системы наказаний.

В этой главе необходимо сказать про прелесть. Пре - лесть - это лесть и обман в превосходной степени. В традиции ортодоксального христианства под "прелестью" понимают два близких, но немного различающихся явления.

Первое явление прелести - это когда люди создают внутри себя сильные чувства или приятные фантазии, а затем постоянно прокручивают их внутри себя и считают их "божьим вдохновением". В моей терминологии, прелесть - это когда системы низшего уровня пытаются подменить действие высших, а неопытное сознание не может почувствовать разницу. В противоположность этому в традиции ортодоксального христианства рекомендуется "трезвение". Трезвение - это такая практика, когда предлагается никаким внутренним чувствам (как, впрочем, и разумным построениям) особо не верить, особенно приятным и возвышенным, так как вскоре может оказаться, что это дело "бунтующей плоти". На мой взгляд, это очень неплохая идея. В практике католичества, надо сказать, дело обстоит прямо наоборот: верующим рекомендуется "возбуждать в себе любовь к богу", "умиление", рекомендуется представлять себе радость от "лицезрения ангелов" и т.д. С точки зрения ортодоксального христианства, такая практика - это просто убийство человеческой сути в человеке и запрет продвижения ко внутреннему совершенству.

Второе явление, которое получило в традиции ортодоксального христианства название "прелесть", связано с явлениями сверхъестественных сил. Жизнеописания монахов наполнены примерами того, как к ним являлись святые и начинали что-то советовать, а затем на поверку оказывались чертями. При явлении всяких ангелов и прочих сверхъестественных сил рекомендовалось сказать: "Я человек грешный и недостоин божьего взгляда" и помолиться о помощи Вседержителю. Про тех, кто жаждал таких явлений и верили тем, кто им являлся, говорили, что они "в прелести". Если вам случиться попасть под летающую тарелку, из которой выйдут боги и начнут вещать, вспомните эти слова - вдруг поможет.

Человек, прошедший через преображение (или даже начавший идти по этому пути), вдруг осознаёт, что его невозможно "завести" даже во время самого конфликтного обсуждения, что он способен продолжать обсуждение по сути даже в то время, когда его партнёры уже поубивать всех готовы. Он обнаруживает, что способен не экономить на качестве - если раньше он не мог устоять перед соблазном проигнорировать какие-то сомнения, то теперь хочется сделать всё как надо, с учётом каждой подробности. Он обнаруживает, что он способен планировать и что мысль о том, что ты чем-то ограничен и необходимо рационально распорядиться ресурсами, больше не вызывает боли и стремления хоть как-нибудь обмануть природу. Он обнаруживает, что способен чувствовать те моменты, когда переутомление начинает давить на желания, и не позволяет раздражению ранить окружающих людей, способен вовремя отдыхать сам и организовывать на отдых других. А ещё он обнаруживает, что изменяется вся система управления его собственным организмом.

Некоторые мистики пишут, что в прежние времена люди, которые при жизни прошли преображение, могли достичь физического бессмертия. Когда они чувствовали приближение смерти, они просили себя похоронить в таком месте, в которое не могли бы забраться звери. В северном Причерноморье осталось много таких построек - каменные домики с круглым входом и круглой каменной пробкой рядом. После смерти человека клали в домик на 9 месяцев, а затем открывали пробку и смотрели, что произошло. Некоторые тела разлагались, их кости перемывали и хоронили (выражение "перемыть кости" - это отсюда). А некоторые воскресали и учили людей разной мудрости, узнанной при путешествии духа в разных небесах. При этом такие люди росли в каждое столетие на несколько сантиметров, вырастали до 15-70 метров.

На Северной Руси вместо каменных домиков - дольменов использовали деревянные гробики на двух столбиках, назывались "домовины" (археологи нашли достаточно большое их количество, только не поняли, для чего они). Эти устройства остались в сказках как "избушка на курьих ножках, в которой живёт баба-яга, нос в потолок врос". Почему курьи ножки - понятно, нос в потолок врос не потому, что нос длинный, а потому, что потолок низкий, а баба не яга, а баба - йога - женщина, владеющая мудростью, достигшая бессмертия (и, судя по сюжету сказок, разбуженная раньше времени).

(Дальнейший сюжет про людоедство в духе "садись малыш на лопату я тебя в печке зажарю" - шутка, понятная более поздним поколениям, когда уже появились каменные печки, в которых также мылись. Маленьких детей в них при купании для того, чтобы не перемазались сажей со стен, засовывали на лопате, точнее, на хлебопекарной доске с ручкой. Взрослые сами лазили, отсюда название бани у некоторых славянских народов - "лазня"). Истории про физическое бессмертие не проверял, но широкое распространение дольменов и "избушек на курьих ножках" заставляет верить.

В прежние времена в христианстве на то, как животные системы влияют на принятие решений у человека, не особенно обращали внимания, основное внимание уделялось освоению смирения, отказу от гордости, преодолению самолюбия, страстности и гневливости. Поскольку всё это даётся очень тяжело, большинству людей этого хватало до смерти. Злободневной проблема системного анализа и влияние животных желаний на стратегические решения стала в наши времена, во времена огромных государств, определяющих все стороны жизни народа, и мегакорпораций, когда от неконтролируемых животных страстей руководителей и от системных неувязок зависит качество изделий, выживание государств и выживание экологии. Но об этом потом.

Как видим, принятие христианского правила полного беззлобия ради жизни любовью приводит к глубинному изменению как мотивов, так и способов поведения человека, а также к началу изменения внутреннего устройства организма, вплоть до изменения алгоритмов управления телом. Если такого правила нет, преображение просто не начинается. Преображение, скорее всего, не начнётся у тех, кому приходилось убивать других людей, так как система выживания будет гнать подальше мысль о том, что беззлобие может иметь больший потенциал выживания - опыт говорит о том, что тебя убьют. Преображение не начнётся у католиков, протестантов или мусульман - у них нет требования полного беззлобия вплоть до запрета мысли об убийстве, это принадлежность исключительно православной монашеской практики. (Правда, у буддистов и у джайнов преображение может начаться, там такое требование есть).

Теперь мы можем понять, почему тем божественным силам, которые заботятся о нашей планете, пришлось создавать христианство, почему им не хватило только иудейского понимания необходимости отказа от гордости или системы ведической мудрости. В иудаизме есть образ великолепного наказывающего бога, есть требование отказываться от гордости, но нет требования безусловной любви ко всему человечеству, нет понятия о мягкости (образ наказывающего бога блокирует понятие о мягкости) - а значит, преображение у людей не начнётся, а если и начнётся, то остановится на ожесточении. Возможно, вся история еврейского народа была организована именно как иллюстрация этого факта, а заодно как иллюстрация того, что бывает с народом, если он забывает единого бога.