О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны

Переход материи из одного устойчивого состояния в другое устойчивое состояние (хотя каждое из них — балансировочные режимы, обладающей внутренней динамикой) сопровождается выделением либо поглощением энергии. То есть энергия — материя в переходных режимах от одного устойчивого состояния к другому.

Более обстоятельно вопрос о триединстве материи-информации-меры и отличие мировоззрения, в котором названные категории представляют собой первичные различия в предельно обобщающей категории "Мироздание", рассмотрен в наших работах "Мертвая вода" в редакции 1998 г., "К Богодержавию…", "Приди на помощь моему неверью…".

[69] То есть такие половые извращения как мужской и женский гомосексуализм, секс с животными представляют собой опасность для генетики общества и биосферы. Соответственно, за такого рода сексуальное поведение многие древние культуры предписывали смертную казнь. Эта норма в частности присутствует и в Ветхом Завете.

[70] Пресса сообщала об опытах, в которых при помощи генераторов торсионных полей изменялась генетическая информация, в результате чего из яиц, снесенных курицей, вылуплялись утята. То есть наука подошла к границе, за которой лежат чудовищные возможности самоуничтожения человечества.

[71] В семидесятые годы миролюбивая общественность боролась за запрещение бинарного химического оружия. В "бинарных" химических боеприпасах два или более неядовитых (по крайней мере, не сильно ядовитых) компонента при взрыве боеприпаса вступали в химическую реакцию друг с другом и окружающей средой, и в ходе этой реакции возникало боевое отравляющее вещество, действительно сильно ядовитое. Бинарные боеприпасы, как предполагалось, должны были обладать безопасностью хранения, сопоставимой с безопасностью хранения поленицы дров, и поражающим воздействием настоящего химического оружия.

Так что описанное — не беспочвенная фантастика, а реальная возможность: за всей "пищевой" и косметической химией, за всеми неестественными сочетаниями веществ в организме общество уследить не способно, а "нахимичиться" в организме может многое, что не останется без последствий.

Минимальный же уровень последствий косметического воздействия очевиден: там, где в 15–17 лет повседневно косметика, там же в 30–35 лет морщины, дряблая и нездоровая кожа.

[72] Включают в себя:

· закон единообразия гибридов первого поколения при скрещивании двух разных пород.

· закон расщепления гибридов второго поколения, согласно которому рецессивные признаки проявятся во втором поколении гибридов только у одной четверти потомства, а в потомстве 2/3 оставшихся особей, у которых они не проявились, они могут проявиться в последующих поколениях, если не будут блокированы доминантными генами.

· закон независимого комбинирования (независимого расщепления), согласно которому передача каждого из унаследованных признаков (которому соответствует свой ген в хромосомах) по родовым линиям протекает независимо от передачи других унаследованных в первом поколении при гибридизации признаков.

[73] Одной из таких корпораций является еврейство диаспоры, где проблемы генетического здоровья наиболее остры из числа всех племен Земли.

[74] Соавтор Н.А.Римского-Корсакова в его оперном творчестве. В частности, его перу принадлежит текст либретто "Сказания о невидимом граде Китеже и деве Февронии" — не осознанном и не осмысленном доныне сокровище Русской литературной и музыкальной культуры. Оно почти забыто широкой публикой, поскольку поверхностным литературным критикам проще в школьном учебнике прокомментировать и показать якобы жизненность "Горя от ума", нежели якобы несбыточную сказочность и далекую от жизни мистичность текста "Сказания".

[75] В триединстве "материя-информация-мера" могут быть различимы по признакам "видимости — невидимости" и "осязаемости — неосязаемости" большинством, составляющем основную статистическую массу, вещество и дух. И тому, и другому свойственны все проявления триединства "материи-информации-меры". В сознании большинства вещество отождествилось со всей материей вообще, вследствие чего дух стал представляться идеалистам существующим, но нематериальным, а материалистам — попросту не существующим. Потом наука выявила разного рода поля, веществом не являющиеся, но оказывающие воздействие на "материальные"="вещественные объекты". Но не смотря на это, дух по-прежнему почитался материалистами несуществующим. Идеалисты же оказались не в силах признать в материальных полях известный им дух и потому не смогли преодолеть в своем мировоззрении дуалистическое противопоставление "вещество ("вся материя") — дух" и выйти на видение триединства "материи-информации-меры", свойственного всему в Мироздании.

[76] Эгрегор — коллективный дух. В речи на основе заимствований из латыни соответствие однозначное "личностное — соборное": одно из значений слова "индивид" — неделимый, а не "своеобразный" с каким значением оно большей частью употребляется в русском языке; "эгрегор" — однокоренное с "агрегат", т. е. некая "сборка многих неделимостей-индивидов". Соответственно русскоязычным аналогом "эгрегора" является "соборность", включающая в себя более чем одну личность, в каком слове аспект "неделимости" явно не осмысляется, но подразумевается.

Тема порождения обществом эгрегоров и варианты взаимодействия индивида и эгрегоров более обстоятельно рассмотрена в нашей работе "К Богодержавию…". В настоящей работе мы повторим только то, что необходимо для освещения и понимания рассматриваемой ныне тематики.

[77] По крайней мере, на интервале жизни глобальной цивилизации.

[78] Другое дело, что освоение всех практик — субъективно, вследствие чего то, что подтверждаемо практически для одних, не подтверждается практикой других. Об этой особенности практики как критерия истинности диалектический материализм умалчивает.

[79] Образно говоря: комплект матрешек образует порядок вложенности. Вложенные "матрешки" разных порядков (комплектов) могут дружить между собой, когда объемлющие "матрешки" ведут войну, либо иначе: объемлющие могут жить в мире, а вложенные строить друг против друга козни. Разница между порядками вложения матрешек и эгрегоров только в том, что на каждом уровне порядка вложенности в матрешке — одна матрешка, а в эгрегоре на каждом его уровне порядка вложенности может быть несколько эгрегоров одного уровня значимости.

[80] Образно говоря, всякое общество можно уподобить ткани: последовательности предков по мужской (при патриархате) либо женской (при матриархате) родословным, уходящие в прошлое, образуют основу ткани; ответвляющиеся линии родословных по братьям (при патриархате) либо сестрам (при матриархате) образуют новые линии основы, которые замещают собой пресекшиеся роды. Браки — нормально не родственников — переплетают родовые нити основы между собой, образуя тем самым из не связанных между собой родословных нитей основы переплетение ткани общественной жизни.