Произведения (сборник) (СИ)

У всех, без исключения, животных сообществ имеется еще одна врожденная программа устрашения: кто больше, тот сильнее! Практически, так оно и есть. А если есть такая программа, то ее можно попробовать обмануть из-за страха быть съеденным. Вот оно, проявление саморазвития программы при доминировании фактора страха. Например:

1) Мраморная лягушка может надуваться до умопомрачительных размеров.

2) Люди от важности (или от страха, что кресло отнимут, например) надувают грудь.

3) Военные шьют кители с приличным слоем ваты.

4) У некоторых племен вожди толстые.

5) У многих животных угрожающе поднимается шерсть, птицы распушают перья, раскрывают крылья.

6) У человека с пониженным самообладанием волосы встают дыбом.

7) Четвероногие животные встают на задние лапы, ноги, копыта.

8) Змеи в противостоянии тянутся вверх, пока одна из них буквально не унизит себя падением от усталости.

9) Воины напяливают на себя высокие шапки, украшают перьями, офицеры – соответствующие фуражки.

10) Птицы стараются на деревьях занять ветку повыше.

11) Властитель обязательно придумает себе трон на возвышении - атрибут власти. Заставить смотреть снизу вверх – значит дать почувствовать превосходство над собой.

12) Медведь на своей территории встает на задние лапы и царапает кору дерева как можно выше, с целью показать свой значительный рост. Интересное наблюдение при этом: периодически медведь обходит свои владения и проверяет, не появились ли царапины на деревьях выше его меток? Приходилось наблюдать в горах, где нет высоких деревьев, как медведь пытался оставить свои царапины на опорах высоковольтной ЛЭП.

Цель всех этих манипуляций – «унизить противника». В прямом смысле унизить – значит повалить, бросить на землю, положить ниже, это поражение. Этого, в принципе, достаточно, чтобы доказать свое превосходство над противником и вынудить его уйти со своей территории или не зариться на чужое. Так устроено у животных. У людей такое «унижение» приемлемо в спорте, например, но никак не в драке. В драке, к сожалению, за «унижением» нередко следует продолжение, которое ставит человека «превосходящего» на уровень ниже, если не плинтуса, то самого «примитивного» животного.

У животных много видов вооружений, которые в стычке могут привести к максимально плачевным результатам. Это, например, яд у насекомых, змей, некоторых земноводных, копыта у лосей, сила, зубы и когти у медведя и т.д. Поэтому, естественный отбор вырабатывает, либо Творец изначально ввел, программу запрета на применение «оружия» внутри вида.

Система запретов и составляет естественную мораль. Она тем сильнее, чем мощнее вооружение животного. Змеи при дележе территории вытягиваются друг перед другом, но не кусают никогда и даже отворачиваются. Сильно вооруженное животное, ослабев от усталости, может подставить самое незащищенное место противнику, которому мораль диктует мгновенно убрать свое оружие, это действует автоматически.

Еще Лоренц вывел в свое время: у сильного животного сильная мораль, у слабого – слабая! Человек - слабо вооруженное животное (в интерпретации биологов), поэтому у него слабая мораль.

Примеров проявления его слабой морали приводить не хочется, все и так знают. Специфика современности состоит в том, что усовершенствовав оружие, человек оставил свою мораль на прежнем уровне и поэтому только страх является действенной мерой сдерживания в его применении.

С сильной моралью, характеризуемой отчасти такими понятиями, как не убий, не кради, не трогай детей, не лезь на чужую территорию, не бей в спину и т.д., можно прожить в идеальной среде, где главенствуют законы морали. Там же, где эти законы имеют второстепенное значение, жить с сильной моралью либо очень тяжело, либо невозможно. Поэтому, для достижения цели имеются обходные пути, которые для очень многих представителей человечества стали основными, главными.

У человека имеется наиболее ярко выраженная программа на условия, когда запрет можно нарушить. Эта программа называется так: «Нельзя, но если очень хочется, то можно». А для реализации программы существует еще одна, направленная на формирование необходимых для этого условий, специфика которой – разделение общества на своих и чужих. Сильные запреты, при этом, действуют на «своих», слабые – на «чужих». Кто же это, «свои» и «чужие»? А все. В детском садике группы, в школе классы, в быту соседи, сослуживцы, единоверцы, богатые-бедные и т.д. Наблюдательный человек может заметить, как определенные заинтересованные отдельные лица, либо организованные группы людей, в том числе и под флагом государства, нередко «включают» указанную программу, натравливая невежественных граждан или сограждан друг на друга, разделяя их на «наших» и «не наших». Для чего – догадайтесь с двух раз…

Иерархия

Как вверху, так и внизу. Без построения иерархии в обществе, главенствовать будет хаос.

Простые формы иерархии формируются в стычках. Это хорошо заметно у детей и животных, где основную роль в доминировании играет физическая сила. В более сложном организованном обществе, для продвижения наверх одной физической силы недостаточно. Но, оказывается и интеллекта для этого тоже недостаточно. А что же тогда является главным фактором «успеха», при построении иерархической пирамиды? Есть такой фактор! Доминантность обеспечивается настырностью! Победа у того, кто

1) активно агрессивен;

2) навязывает конфликт;

3) много и умело угрожает

4) легко выдерживает чужие угрозы;

5) быстро оправляется после поражения.

Остальные качества могут быть любыми, на природу власти они, практически, не влияют. Поэтому и на вершине власти может оказаться любой, владеющий вышеперечисленными способностями.

Программа, не допускающая хаос, очень сильная. Любая по численности группа людей, оставшаяся без управления в силу каких-либо причин, самопроизвольно обязательно собирается в иерархическую пирамиду. Хорошо, если на вершине пирамиды, стихийно получивший право управлять, окажется мудрый человек, способный обеспечить преуспевание группы, общины, государства. Но доминантом может стать и аморальный тип и даже психически больной человек. Нередко бывают случаи, когда человек, находящийся на дне пирамиды, в условиях угнетения и унижения, накапливает столь много нереализованной агрессии, что сильное желание вырваться на вершину пирамиды в конце концов приводит его к желаемому результату. Такой человек, со слабой моралью, страшен. Это «пахан».

И кто же у нас там живет, на «дне»? Там живут, естественно, «подонки» - неприятные типы, страдающие от трусости, зависти, нерешительности и подавляемой агрессивности. В свое время, некоторые русские писатели пытались создать миф о неразвращенных, чистых, совестливых низах общества. Жизнь, исторический опыт доказали, что действительность не соответствует фантазиям мечтателей.

Наука психология, весьма замечательная, вскрыла множество закономерностей в поведении человека в разных условиях, но при этом, желательно никогда не забывать: поведение человека мотивирует не только его реакция на то или иное воздействие субъектов окружающего мира, но в основном, врожденная программа, простая, проверенная, рациональная. А вот добро или зло она принесет – это уже зависит от морали и разума, проявление которых и объясняется психологическими факторами.

Иерархию упразднить никто не может, «как вверху, так и внизу», а жить по законам стада не хочется. Именно страх общества перед возможностью формирования «паханской» иерархии в государстве и привел к созданию механизма выживания социума – демократии, где свобода выбора позволяет выбираться на вершину власти не только благодаря настырности, но и положительным качествам, удовлетворяющим требованиям общества на момент выбора.

Рассматривая некоторые аспекты науки этологии, мы как-то сразу перешли к законам природы, действующим в виде врожденных программ у человека. А так как человек категорически протестует против сравнения его поведения с поведением животных в сходных ситуациях, он же «вершина»…, то приведем некоторые примеры из жизни животных, наиболее близких к нам, скажем, по конфигурации. Наверное, такое сравнение подойдет, так как даже среди женщин бытует поговорка: «…главное, чтобы мужчина отличался от обезьяны отсутствием хвоста…». Итак, как там у них, у обезьян?