Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

С точки зрения человека, в поведении рыбок можно проследить целую цепочку логических рассуждений. Они вели себя так, как будто опирались на нее, пусть даже не понимая этого. Эта цепочка имеет примерно следующий вид: 1) все маленькие красные предметы определенной формы – мои соперники; 2) данный предмет имеет такую форму и такую окраску; 3) следовательно, данный предмет является моим соперником.

В этих рассуждениях ложен первый постулат. В действительности не все предметы, похожие на конкурентов, являются ими. Однако в жизненном опыте этих рыбок такое бывает очень редко, а размышлять и находить отличия – для них непосильная задача. Но человеку подобная задача вполне по силам. Тем не менее люди тоже нередко в ярости кидаются на своих воображаемых врагов, нанося вред не только им, но и себе, заблуждаются и многократно повторяют свои ошибки, не задумываясь об их истоках и лежащих в основе ошибочных установках. Очень мало людей, которые докапываются до корней своей душевной жизни, даже если испытывают сильные страдания. Еще меньше тех, кто действительно заменяет мешающие жить убеждения на более полезные. И это при том, что наш разум вполне приспособлен для этого! Получается, что многие люди, не используя возможности своего разума, тем самым подвергают его постепенной атрофии. Чем меньше человек склонен думать, принимать решения и брать за них ответственность, тем больше его поведение приближено к поведению животных.

Тема сходства и различия между человеком и другими живыми существами на Земле во все времена интересовала не только ученых, но и писателей-фантастов. В своих произведениях они создавали художественные образы гибридов, нечто среднее между людьми и животными. В этих фантастических образах отражались вполне реальные трудности быть Человеком, его нежелание думать, напрягаться, соблюдать установленные цивилизацией ограничения в виде моральных норм и законов, брать ответственность за свое поведение.

Вы, наверное, читали роман Герберта Уэллса «Остров доктора Моро». На отдаленном острове профессор проводил операции по переделыванию животных в людей и создал целую колонию таких существ. Самое первое, что он сразу для них установил, это был Закон. А любой закон отдаляет исполняющего его от инстинктивных действий, потому что требует воли и самоограничения. От вчерашних животных доктор Моро требовал прямохождения, постоянного развития речи и даже соблюдения моногамии. Но главное, что он требовал от них, – это уважение к Закону. Потому что без уважения к закону не будет мотивов его соблюдать. Делать это только по принуждению можно лишь короткий период, а дальше животные инстинкты все равно возьмут верх. В данном случае так и произошло, поскольку недавние звери оказались не в состоянии вести себя как люди. В этой аллегории угадывается насмешка над людьми, ведущими себя подчас наподобие кентавров, созданных доктором Моро. Уэллс явно усматривает сходство между нашей цивилизацией и придуманным им человекообразным сообществом. И он опасается, что и наши законы могут оказаться столь же хрупкими и ненадежными, потому что звериная природа некоторых людей прослеживается буквально в каждом их шаге.

Не являются ли они действительно вчерашними животными, и может быть, это их первое воплощение в мире Людей?

Менее известен интереснейший роман Анатолия Кима «Поселок кентавров». Герои этого произведения – полулюди-полулошади, и ведут они себя соответственно. Их мысли крайне хаотичны, расплывчаты, они совершенно не в состоянии концентрировать их на чем-либо. Они могут иногда ставить перед собой цели, но никогда не могут их достигнуть, потому что на пути к цели их постоянно что-то отвлекает – пусть менее значимое, но более заметное или более недавнее. Таким образом, важное и неважное в их голове сливаются, и кентавры не в состоянии отделять одно от другого. Им никак не удается руководить своими действиями, потому что все, что встречается на их пути, тут же само начинает руководить ими. Кентавры крайне нетерпеливы, не умеют откладывать и планировать на более поздние сроки исполнение своих желаний. Все их желания должны осуществиться сразу же, а если этого не происходит, они теряют надежду и впадают в уныние. Внутреннее требование получить все немедленно делает их рабами своих желаний, и не они управляют своими желаниями, а наоборот – желания ими.

Чтобы встретиться с подобными существами, нет нужды отправляться в поселок кентавров – они находятся среди нас. Более того, почти в каждом из нас присутствует какое-то из описанных здесь качеств, пусть и не в полном объеме. Есть люди, у которых инстинкты и ощущения значительно превалируют над разумом. Им совсем не хочется подчиняться общественным нормам, каждый день работать, соблюдать дисциплину, напрягать голову. Они думают в основном о том, как бы поесть, поспать, напиться, заняться сексом. Они легко могут опуститься на дно общества, превратиться в бомжей, бродяг или просто ленивых трутней. Даже если такая жизнь их не полностью устраивает, то они все же готовы мириться с ней, лишь бы ничего не делать. В действительности они ведут полуживотное существование, хотя облачены в человеческое тело.

Поведение любого человека является не полностью сознательным, в нем присутствуют и автоматизмы, и машинальность, когда мы через минуту не можем вспомнить, сделали мы что-то или нет. Но пропорция между сознательными и бессознательными формами поведения у разных людей сильно варьируется. Если мы часто действуем машинально и проводим значительную часть жизни в полубессознательной дреме, избегаем всего нового, чтобы не разрушить привычную спячку, наша психика не так уж сильно отличается от животной. Если мы легко выходим из себя, отдаемся во власть низших инстинктов и связанных с ними эмоций ярости и страха, подпадаем под чужое влияние, вместо того чтобы самостоятельно управлять своей жизнью, если нам не хватает объективности и мы не можем посмотреть на положение дел с точки зрения другого человека, значит, в нас присутствуют не лучшие качества из мира Животных. Особенно роднит нас с ними наше невежество, нежелание мыслить, познавать, слабая воля, страх перед ответственностью, эгоцентризм.

Каким образом мы можем избавляться от этих качеств? В первую очередь, поддерживая в себе малейшие ростки противоположных тенденций и наблюдая за теми, кто преуспел в этом. Без управления своими эмоциями это сделать невозможно. Например, стремление к познанию развито у тех людей, которым процесс познания доставляет удовольствие. Им плохо, когда они чего-то не понимают, и, наоборот, рождение новой мысли, озарение вызывает у них восторг. Поэтому они стремятся снова и снова испытать интеллектуальные эмоции, в этом они видят одно из главных наслаждений жизни. Если вы пока еще не испытываете удовольствие от интеллектуальных эмоций в полной мере, то ничего страшного в этом нет. Пpocro не надо отрицать их ценность или, наоборот, предаваться чувству вины. Это не поможет. Но когда они возникают у вас хотя бы изредка (а изредка они возникают у всех), то на них надо обратить особое внимание и подольше задержаться в этом состоянии, т. е. продолжать думать, читать, удерживать интеллектуальное напряжение. То, что состоялось хотя бы однажды, в дальнейшем можно повторить и усилить. Поэтому, испытав однажды радость познания, ее можно и нужно закрепить, сделав со временем частой гостьей в своей душе. Движимый любознательностью человек постепенно становится все менее невежественным, все более осознающим. Точно так же можно избавляться и от других животных черт в себе, развивая хотя бы слабые ростки противоположного. Даже сам факт таких попыток уже существенно отделяет нас от мира Животных. Человеком с большой буквы нас можно будет назвать не тогда, когда мы достигнем совершенства (это невозможно), а когда начнем использовать свой интеллект для избавления от негативных качеств в себе.