Во власти инстинктов

Жизнь общества постоянно меняется, и к новой обстановке, особенно быстро возникающей, человек часто оказывается неподготовленным и проявляет к ней нерациональную реакцию. К примеру, неожиданно обнаружилось, что дети, чрезмерно увлекающиеся телевидением, становятся непрактичными, менее приспособленными к жизни, бездеятельными. Так это величайшее изобретение незаметно воспитывает ложное чувство участия в жизни. А его на самом деле нет. Телевидение отвлекает от книги, от способности самостоятельного мышления, разобщает людей. А что еще так обогащает внутренний мир, как не общение! В нем разум шлифуется, совершенствуется, постигает четкую ясность восприятия окружающего. Телевидение, как и массовая печать, разогнало людей по своим жилищам и сделало людей, похожих на тараканов: сидят они в своих щелях, высунув наружу усики, и плодят таракашек. И в этом сказывается несовершенство разума.

Нередко, оказавшись в сложной обстановке, мы с большим трудом находим простое решение какой-либо задачи или идем к ней долгим и, чаще всего, ошибочным путем, используя так называемый метод проб и ошибок. Большинство из сложных перипетий жизни решается как уравнение с несколькими неизвестными посредством приведения их к простому виду. Достоевский как-то сказал: «…самое простое принимается всегда лишь под конец, когда уже перепробовано все, что оказалось мудреней или глупей».

Несовершенство нашего сознания сказывается в осознании крупного несчастья, хотя бы потеря близкого человека. Вначале — состояние шока и неполное осознание реальности происшедшего. И только потом, постепенно, приходит настоящее осознание случившегося. У некоторых на эту конечную стадию уходят недели, месяцы, даже годы.

Самая тяжелая ноша — пустая голова. Для человека, лишенного ума и способности трезво оценивать происходящее, все представляется в ложном свете. Определение ума сложная задача. Одно из качеств его — умение отличать главное от второстепенного, важное от незначительного. Ум значительно ценнее, чем память, но чаще всего мы ценим второе, нежели первое. Мы не стесняемся сетовать на забывчивость и отсутствие памяти, но никогда не жалуемся на отсутствие ума. Не случайно утверждение, что нет ничего ненадежнее человеческой памяти. Законы, формирующие память, нам неизвестны как следует. И дело не только в том, насколько она сильна или слаба, а еще и в удивительном свойстве ее избирательности. Мы не знаем, почему из множества событий врезается в память не все, а только то или иное часто вне зависимости от силы воздействия на наше впечатление.

Удивительное дело! Очень часто превосходная память уживается с сомнительными умственными способностями. Да и мы сами трудимся лишь над тем, чтобы напичкать нашу память, оставляя праздным ум. Вообще, мы слишком много учимся запоминанию и почти не познаем искусство размышления. Умение размышлять — безусловно, важнейшее качество разума, дарованное далеко не каждому. Кстати сказать, и память разная. Одни хорошо помнят добро и ценят его, у других память на добро слаба, зато на зло неугасима.

Одно из высших проявлений разума — умение предвидеть предстоящие события, будущее. Но мы большей частью поразительно близоруки и думаем лишь о ближайших последствиях, игнорируя и не умея проследить отдаленные. К тому же предвидения не всем могут быть понятны. Редким и страшным предвидением, например, звучат слова, сказанные в древней индийской книге «Бхагавадгите»:

Когда было проведено первое испытание атомной бомбы, эти слова процитировал организатор работ по созданию атомной бомбы Ю. Р. Оппенгеймер. Может быть, это пророчество случайное, но звучит оно в наше время очень сильно. Беспомощность ума в предсказании будущего давно осознана обществом и не случайно сейчас стали усиленно развивать так называемую футурологию, в попытках определить пути стремительно развивающегося человечества.

Наше бессилие и беспомощность в предвидении будущего, неумение отличать главное от второстепенного подчеркивает неполноценность нашего разума.

Счастлив тот, кто равнодушен к несущественному, одновременно сознавая бренность нашего бытия. Дается эта способность с трудом и большим жизненным опытом, зато сохраняет величайшую из всех радостей — радость духа. Она же и признак силы ума. Наша жизнь слишком коротка, чтобы ее растрачивать попусту на мелочи.

Наша душа, оглушенная мелкими заботами и делами, погружена в сон. В сутолоке жизни мы не успеваем взвешивать свои чувства и поступки, крутимся в тесном переплетении мелочных забот о себе, об удовлетворении своих потребностей, своего самолюбия; стремимся занять в жизни более удобное место и поэтому погружены в себя, понимая лишь ничтожную часть того, в чем живем и что видим. Значительная доля наших дел бесполезна, и, если их избегать, можно стать духовно богаче и нравственно совершенней. Мелочная суетность выдает ограниченность разума.

Нелегко научиться говорить и писать кратко и ясно. Не случайно говорят, что краткость — сестра таланта. Язык правды прост. «Смутно пишут о том, что смутно представляют», — сказал Ломоносов. Говорить главное и многое в немногих словах, просто и ясно излагать мысли — большое искусство. Счастлив тот, кто владеет этим даром. Хорошо сказал по этому поводу персидский поэт XIII века Саади:

Особенно заумен, запутан, бездумен, а то и ужасен, бывает язык ученых. В потугах изобразить гениальность иногда рассуждают так, что читатели ничего не могут понять в подобных творениях, и, попав в плен темноты духа, обстрелянные набором мудреных терминов и слов, принимают подобное словоизвержение за признак непостижимой мудрости. Вообще, чем скуднее мысль, тем больше стараются раздуть и украсить ее словами и больше всего, конечно, терминами, без которых легко можно обойтись. Множество слов для выражения немногих мыслей, неумение сложное рассказать просто — признак несовершенства разума.

Ценна и не всем дарована сила внимания. Полнее всего она проявляется во время творческой деятельности одновременно при ослаблении внимания ко всему остальному. Но концентрация внимания порождает пристрастие к своим идеям, скрывая их недостатки, и ведет к заблуждению.

Не всякий умеет распознавать мудрость среди посредственности. «Только мудрость может познать мудрость», — сказал Карлейль. Высшая мудрость — в справедливой деятельности. Тут уместно сказать про хитрость. Она — искаженная мудрость. Посредственный человек редко понимает цену мудрости или не способен ее познать, так как придерживается точки зрения воробья, для которого соловей не настоящая птица потому, что не умеет чирикать. Мудрость достигается опытом. Таджикский поэт XV века П. А. Джами так сказал по этому поводу:

Есть люди, считающие всех одинаковыми по способностям, а свои жизненные неудачи объясняют только невезением и прочими причинами, проявляя тем самым немощь своего разума.

Мудрость суждений не дается от рождения. Зрелость — это возраст, когда приобретенная мудрость уравновешивает врожденную глупость. Обычно, если старик совершает ошибку, говорят, что он выжил из ума. Если же ошибку совершает молодой, говорят: он еще не нажил ума. Не всегда опыт порождает мудрость. «Не всяк старик умом велик». Да и опыт бывает плохим и хорошим. Поэтому говорят еще: «С кем поведешься, того и наберешься».