История безумия в Классическую эпоху
История безумия в Классическую эпоху читать книгу онлайн
Книга известного французского философа Мишеля Фуко (1926–1984) посвящена восприятию феномена безумия в европейской культуре XVII–XIX вв. Анализируя различные формы опыта безумия — институт изоляции умалишенных, юридические акты и медицинские трактаты, литературные образы и народные суеверия, — автор рассматривает формирование современных понятий `сумасшествие` и `душевная болезнь`, выделяющихся из характерного для классической эпохи общего представления о `неразумии` как нарушении социально — этических норм. В книге по — новому, освещены истоки психологического опыта безумия в XX в.: позитивизм XIX в., психоанализ Фрейда, философия Ницше и т. д. Дополнительный интерес представляет привлеченный Фуко обширный материал искусства и литературы (от Эразма Роттердамского и Себастьяна Бранта до маркиза де Сад, от Босха до Ван Гога).
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
28 Начиная с XVII в. среди квакеров получили распространение акционерные общества. Каждый, кто внес по подписке на Убежище сумму, превышающую 20 фунтов стерлингов, получал 5 % годовых. С другой стороны. Убежище, судя по всему, оказалось великолепным коммерческим предприятием. Вот цифры доходов, выплаченных за первые годы его существования: июнь 1798 г. — 268 фунтов; 1799 г. — 245 ф.; 1800 г. — 800 ф.; 1801 г. — 145 ф.; 1802 г. — 45 ф.; 1803 г. — 258 ф.; 1804 г. — 449 ф.; 1805 г. -521 ф.; (см.: S. Tuke. Op. cit., p. 72–75).
29 Ibid., p. 178.
30 Действительно, послать с инспекцией в госпиталь могли только члена Коммуны. Кутон же никогда не участвовал в работе этого собрания (см.: Emile Richard. Histoire de I'Hopital de Bicetre. Paris, 1889, p. 113, note).
31 Scipion Pinel. Traite complei du regime sanitaire des alienes. Paris, 1836, p. 56–63.
32 Гегель. Энциклопедия философских наук, § 408, примечание, М., 1977, т. 3, с. 176–177.
33 Samuel Tuke. Loc. cit., p. 50.
34Ibid., p. 23.
35 Ibid., p. 121.
36 Ibid., p. 23.
37 Ibid., p. 141.
38 Ibid., p. 146–147.
39 Ibid., p. 156.
40 Ibid., p. 183.
41Ibid., p. 157.
42 Ibid., p. 178.
560
43 В Убежище по-прежнему применялся целый ряд мер физического принуждения. Для того чтобы заставитть больных есть, Тьюк рекомендует использовать простой дверной ключ, который вставляется между челюстями безумца и поворачивается в любом направлении. Он подчеркивает, что при этом способе меньше риск сломать больному зубы (S. Tuke. Op. cit., р. 170).
44 Ibid., p. 172–173.
45 Delarive. Loc cit., p. 30.
46 Pinel. Traite medico-philosophique, p. 265.
47 Ibid., p. 458.
48 Ibid. Статистические выкладки Пинеля см.: р. 427–437.
49 Ibid., p. 268.
50 Ibid., p. 116–117.
51 Ibid., p. 270–271.
52 Ibid., p. 141.
53 Ibid., p. 417.
54 Ibid., p. 122–123.
55 Ibid., p. 237.
56 Ibid., p. 29–30.
57 Пинель всегда отдавал предпочтение правовым нормам перед прогрессом научного знания. В письме к брату от 1 января 1779 г. он пишет: “Если окинуть взором все формы законодательства, когда-либо расцветавшие на земном шаре, мы увидим, что в ходе создания общества каждая из них возникла раньше, нежели проник в него свет наук и искусств, предполагающий, что народ уже усвоил правопорядок и достиг волею обстоятельств и с течением лет такой формы правления, которая позволяет пробиться на свет росткам изящной словесности… Никто не станет говорить, что англичане обязаны своими законами расцвету наук и искусств, ибо законы появились на несколько столетий ранее. И к тому времени, когда горделивые островитяне отличились гением своим и талантом, их законодательство было верхом совершенства” (цит. по: Semelaigne. Alienistes et philanthropes, p. 19–20).
58 Scipion Pinel. Traite du regime sanitaire des alienes, p. 63.
59 Цит. по: Semelaigne. Alienistes et philanthropes, Appendice, p. 502.
60 Philippe Pinel. Op. cit., p. 256.
61 См. часть II, гл. V.
62 Pinel. Traite medico-philosophique, p. 207–208.
63 См. выше, часть II, гл. IV.
64 Pinel. Traite medico-philosophique, p. 205.
65 Ibid., p. 205.
66 Ibid., p. 206.
67 Ibid., p. 291, note 1.
68 Устав Убежища, раздел III, ст. 5, цит. по: S. Tuke. Loc. cit. p. 89–90.
69 “Прием безумных или помешанных в заведения, каковые для них предназначены либо будут предназначены на всей территории Парижского департамента, будет производиться в соответствии с отношением законно признанных врача и цирюльника” (“Проект Устава о приеме помешанных”, принятый Парижским департаментом, цит. по: Tuetey, 111, p. 500).
70 Лангерманн и Кант, рассуждая в одном и том же духе, предпочитали, чтобы основная роль здесь принадлежала “философу”. Напротив, эта идея отнюдь не противоречит тому, что думали по данному поводу Тьюк и Пинель.
71 Ср. рассказ Пинеля о Пюссене и его жене, которых он делает своими помощниками и заместителями в Сальпетриере (Semelaigne. Alienistes et philanthropes, Appendice, p. 502).
72 Pinel. Loc. cit. p. 292–293.
561
73 S. Tuke. Loc.cit.p. 110–111.
74 S. Tuke. Loc.cil.p. 115.
75 Haslam. Observations on insanily with practical remarks on this disease. London, 1798. цит. по: Pinel. Loc. cit. p. 253–254.
76 Все эти структуры по-прежнему сохраняются в не-психоаналнтической психиатрии, а во многом — и в самом психоанализе.
Глава пятая. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ КРУГ
1 Boissier de Sauvages. Nosologie melhodique, VII, p. 4.
2 Boissier de Sauvages. Op. cit., p. 4.
3 Abelly. Vie de saint Vincent de Pal. Paris, 1812, II, chap. XIII.
4 Troxler. Blicke in Wesen des Menschen, цит. no: Beguin. L'ame romantique el le reve. Paris, 1939, p.93.
5 Гёльдерлин. Гиперион. — Ф. Гёльдерлин. Гииерион; Стихи; Письма. Сюзетта Гон-тар. Письма Диотнмы. М., 1988, с. 34 (пер. Н. Т. Беляевой).
6 Нерваль. Аврелия. — Ж. де Нерваль. Сильвия; Октавия; Изида; Аврелия. М., 1912, с. 149–150 (пер. П. Муратова).
7 Гофман. Серапиоиовы братья. — Э. Т. А. Гофман. Серапионовы братья, т. I. М., 1929, с. 47 (пер. под. ред. 3. Л. Вершининой).
8 Пинель, цит. пo: Semelaigne. Ph. Pinel et son oeuvre, p. 106 (источник цитаты не указан).
9 Matthey. Loc. cit., p. 67.
10 Spuzheim. Observations sur la Iblic, p. 141–142.
11 Гегель. Указ. соч., § 408, Примечание, с. 176.
12 Гегель. Указ. соч., с. 176–177.
13 Leuret. Du trailemcnt moral de la Iblic. Paris, 1840.
14 Pinel. Traite medico-pliilosophiquc, p. 214.
15 Общему параличу противопоставлялась истерия — “дурное безумие”, не содержащее в себе ни явного проступка, ни связи с органикой, ни возможности коммуникации. Противопоставление “общий паралич — истерия” обозначает крайние точки в сфере психиатрического опыта XX и… неизменно приковывая к себе устойчивое и двунаправленное внимание. Можно — и должно — было бы показать, что любые объяснения истерических явлении до Фрейда были заимствованы и построены по модели общего паралича, которая, однако, подверглась в этих целях очистке, психологизации и сделалась абсолютно прозрачной н проницаемой.
16 Pinel. Traile medico-philosophique, p. 156.
17 Esquirol. Des maladies meniales, II, p. 335.
18 Еще в 1893 г. XXXV ежегодный Конгресс Медико-психологической ассоциации будет посвящен проблемам “морального безумия”.
19 U. Trelat. La Folie lucide, Avant-propos, p. X.
2 °Cм. выше, часть II, гл. IV.
21 Многие такие дела вызвали целым поток медицинской н юридической литературы: дело Леже, пожравшего сердце юной девушки; Папавуана. задушившего в присутствии матери двоих детей, которых он видел впервые в жизни; Генриетты Корнье, отрезавшей голову сопершенно постороннему ребенку. В Англии таким было дело Боулера, в Германии — дело Зиверта.
22 См.: Elias Regnault. Du degre de competence des medecins, 1828; Fodere. Essai medico-legal, 1832: Marc. De la (blie, 1840; ср. также: Chauveau el Ifelie. Theoric du code penal н целую серию докладов Вуазепа в Медицинской академии (l^oisin. Sur le sentiment du juste, 1842; Sur la peinc de mort, 1848).
23 Esquirol. De la moiwinailie homicide. — In: Des maladies mentales, chap. II.
562
24 Именно поэтому Элиас Реньо писал: “При мономании убийства действует одна лишь воля к убийству, возобладавшая над волей повиноваться законам” (р. 39). Один судья говорил Марку: “Если мономания — это болезнь и если она приводит к убийству, то ее место — на Гревской площади” (Маге. Loc. cit., I, р. 226).
