Тайник Русского Севера (с иллюстрациями)
Тайник Русского Севера (с иллюстрациями) читать книгу онлайн
Автор на богатейшем научном, историческом и экспедиционном материале обосовывает концепцию полярного происхождения человечества и существования в доисторические времена на территории Русского Севера (а также других северных регионов) — в иных, нежели теперь, климатических условиях — обширного материка (или архипелага) — Арктиды, получившего у античных авторов название Гиперборея. Память о социальной формации, утвердившейся и процветавшей в те давние времена, сохранилась у народов Земли под названием Золотого века.
Автор опирается на обширный и во многом уникальный материал исторического, фольклорного, этнографического, археологического содержания, в том числе — и на результаты двухлетних изысканий на Кольском полуострове в ходе проведенных экспедиций «Гиперборея-97 и 98».
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
И как результат этого озарения — Молитва Гиперборейцев, увиденная и прочитанная им на горе Нинчурт. Слушайте же:
«Дэла» — имя верховного Божества в вайнахской мифологии Кавказа (где, кстати, знали и символ лабиринта, такой же, как на Русском Севере). «Вабить»- призывать (полузабытое русское слово). «Тана» — на санскрите «потомство» (в русском этот корень уцелел в форме «тянуть», то есть продолжать). «Манас»- санскритское слово «ум, дух». Туле, Тула — дошедшее до нас через античную традицию название священного центра Гипербореи. Корень «вег» в санскрите — «стремиться». И, наконец, имя той, к кому обращена эта молитва, — Дали, Богиня-охотница, владычица зверей и стихии, ведомая ныне лишь Кавказу, но вполне соответствующая (по описаниям сванских легенд) облику Великой Оленьей владычицы северных народов или Морской Царицы, которая являлась русским поморам, зимовавшим на Шпицбергене…
Облаченная в белые ризы, златокудрая Дали была одновременно богиней Луны. Цикл лунных затмений повторяется через 19 лет — и в «галерее знаков» на горе Нинчурт именно 19 начертаний. А Диодор Сицилийский писал, что божество является в Гиперборее раз в 19 лет… Из каких глубин времени пришло это северное молитвословие? Если судить о возрасте древнейших пропилов по новнайденному археологом нашей экспедиции валуну, то он вполне может быть фрагментом какого-то сооружения, нацело разрушенного, снесенного еще древними ледниками. Но тогда речь идет о десятках тысячелетий…
Конечно, все высказанные выше суждения во многом гипотетичны и дажефантастичны. Они — как бы сны наяву. Но без сна не бывает и бодрствования и по существу невозможна жизнь. В которой всё взаимосвязано. Сон — такой же неотъемлемый компонент бытия животного существа, как и явь. Бессмысленно спорить, что важней (тем более, что этого никто не знает!). Они как день и ночь, закономерно сменяющие друг друга. А на Севере — полярный день и полярная ночь.
И на ум как-то невольно приходят слова некогда знаменитой (а ныне почти совсем забытой) русской писательницы Веры Ивановны Крыжановской (1857–1924):
«Мысль человеческая не может изобрести чего-либо несуществующего? Невозможное не может зародиться в мысли; всякая идея, какой бы странной она ни казалась, где-нибудь существует, иначе мысль не могла бы формулировать ее…»
Что ж, современная наука вплотную подошла к выводу о возможности непосредственной объективации мысли в виде так называемых мыслеформ.
Мыслеформы — это некие информационно-энергетические сгустки, порожденные мыслями или эмоциональными всплесками. Опосредованными разновидностями мыслеформ являются знаки, символы, рисунки, графические схемы, буквы алфавита, иероглифы и т. п. Однако возможна также и непосредственная материализация, которая с наибольшей вероятностью случается в немногих подходящих для этого местах планеты. Одно из таких мест — священное лапландское Сейдозеро и окружающие его горы…
Ежегодно рано или поздно завершается очередной этап экспедиции «Гиперборея». Ее участники постепенно и разными путями покидают таинственные берега Сейдявра — кто пешком через горы, а за кем-то по ту сторону перешейка на Мотку-губу Луявра должен прийти катер. Почему-то все уходят не оглядываясь. Наверное, потому, что каждый знает: Гиперборея навсегда осталась в его сердце. Что бы ни случилось — мы все равно не позднее следующего лета опять вернемся сюда. Потому что здесь осталась пока еще не до конца раскрытая Тайна. Величайшая загадка Севера! И она ждет тех, кто доказал свое право на ее постижение.
Библиография
Первоисточники
Авеста в русских переводах (1861–1996). СПб., 1997.
Античные гимны. М., 1998.
Апокрифы древней Руси. Тексты и исследования. М., 1997.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972.
Беломорские былины, записанные А. В. Марковым. М., 1901.
Бессонов П. А. Калики перехожие. Вып. 1–6. М., 1861–1864.
Библиотека русского фольклора в двадцати томах.
Библия: Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. М., 1976.
Великорусские заклинания. Сборник П. Н. Майкова. СПб., 1994.
Великорусские сказки в записях И. А. Худякова. М.-Л., 1964.
Великорусские сказки Пермской губернии. Сборник Д. К. Зеленина. Пг., 1914.
Геродот. История. Л., 1972.
Героический эпос народов СССР. В двух томах. М., 1975.
Гесиол. О происхождении Богов (Теология) // Эллинские поэты. М., 1963.
Гигин. Мифы. СПб., 1997.
Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI–XIX веков. М., 1991.
Гомер. Илиада. Одиссея («Библиотека всемирной литературы»). М., 1967.
Гэсэр. Бурятский народный героический эпос. В двух томах. Улан-Удэ, 1986.
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В четырех томах. М, 1994.
Жаков К. Ф. Биармия: Коми литературный эпос. Сыктывкар, 1993.
Калевала. М., 1977.
Литература Древнего Востока: Иран, Индия, Китай (тексты). М., 1984.
Луна, упавшая с неба: Древняя литература Малой Азии. М., 1977.
Махабхарата. Рамаяна («Библиотека всемирной литературы»). М., 1973.
Младшая Эдда. М., 1970.
Мифы индейцев Южной Америки. СПб., 1994.
Мифы, сказки и легенды индейцев. М., 1997.
Народные русские сказки. В трех томах. Сборник А. Н. Афанасьева. М., 1957.
Народные русские сказки не для печати, заветные пословицы и поговорки, собранные и обработанные А. Н. Афанасьевым 1857–1862. М., 1997.
Нарты: Эпос осетинского народа. М., 1957.
Овилий. Метаморфозы. М., 1977.
Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом. 4-е издание. Т. 1–3. М.-Л., 1949–1951.
Ончуков Н. Е. Печорские былины. СПб., 1904.
От начала начал: Антология шумерской поэзии. СПб., 1997.
Памятники литературы Древней Руси. В двенадцати томах. М., 1978–1994.
Памятники отреченной русской литературы. Собраны и изданы Н. С. Тихонравовым. Т. 1–2. М., 1863.
Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 1–10. М., 1860–1874.
Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 2-е издание. Т. 1–3. М., 1909–1910.
Пиндар. Вакхилил. Оды. Фрагменты. М., 1980.
Рерих Н. К. Шамбала сияющая. М., 1991.
Ригведа: Мандалы I–IV. М., 1989; Мандалы V–VIII. М., 1995.
Русские заговоры. М., 1993.
Русский эротический фольклор. (Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки). М., 1995.
Саамские сказки. М., 1962.
Сборник великорусских сказок архива Русского географического общества. Вып. 1–2. Пг., 1917.
Сборник Кирши Данилова. М., 1977.
Северные сказки. (Архангельская и Олонецкая губернии.) Сборник Н. Е. Ончукова. СПб., 1908.
Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М., 1987.
Синопсис. Киев, 1674 и последующие 30 изданий.
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII до конца Хвека по Р.Х.). СПб., 1870.
Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки. М., 1974.
Сказки народов мира в десяти томах. М., 1987–1994.
Сказки народов Севера. М., 1959.
Славянский фольклор (тексты). М., 1987.
Словарь русского языка XI–XVII вв. Т. 1–26 (издание продолжается). М., 1975–2004.
Старшая Эдда. М., 1963.
Страбон. География. М., 1994.
