Джайва-дхарма (том 2)

Выслушав слова святого бабаджи, Виджая-кумар попросил: «Пожалуйста, объясни нам эти два вопроса: представление о собственном „я“ как о материальном теле ипредставление о „мое“ как о том, что относится к материальномутелу».

Святой бабаджи сказал: «Обитая в материальном теле, обусловленная душа отождествляет себя и свои потребности с этим телом. От этих ошибочных представлений следует отказаться, иными словами, принести их в жертву Господу. Следует считать себя слугой Господа, а свое тело – механизмом, используемым в служении Господу. Это и называется атма-ниведана (вручение всего Господу)».

Виджая-кумар спросил: «Скажи, как понимать пункт пятидесятый – „следует предлагать Господу какой-либо любимый предмет (к примеру, блюдо или одеяние)“?»

Бабаджи ответил: «В материальном мире бывает так, что некоторые предметы бывают дороги человеку. Признание связи, которая существует между этими предметами и Господом Кришной, и называется „предложение любимого предмета“.

Виджая-кумар спросил: «Что означает правило пятьдесят первое – „следует брать на себя риск, связанный с преданным служением, и прилагать усилия в интересах Кришны“?»

Бабаджи ответил: «Все мирские и религиозные обязанности, которые существуют в материальном мире, следует выполнять добросовестно и с пользой для преданного служения. Это и называется „прилагать усилия в интересах Кришны“.

Виджая-кумар поинтересовался: «Что означает правило пятьдесят второе – „в любой ситуации оставаться душой, преданной Господу“?»

Бабаджи пояснил: «Если человек считает себя слугой Господа, он является душой, преданной Господу».

Виджая-кумар спросил: «Как понимать пункт пятьдесят третий – «нужно поливать водой деревце туласи»?»

Святой бабаджи ответил: «Известны девять видов служения туласи. Они таковы: 1) созерцать туласи; 2) касаться туласи; 3) медитировать на туласи; 4) прославлять туласи; 5)кланяться туласи; 6) слушать повествования о славе туласи; 7) выращивать туласи; 8) служитьтуласи; 9) регулярно поклоняться туласи. Следуя этим рекомендациям, можно полностью удовлетворить Шримати Туласи, возлюбленную Кришны».

Виджая-кумар спросил: «Как понимать пункт пятьдесят четвертый – „следует регулярно слушать „Шримад-Бхагаватам“ и другую литературу, написанную вайшнавами“?»

Бабаджи ответил: «Книги, которые подробно описывают все тонкости преданного служения, называются шастрами (священными писаниями). Наиболее полным из всех писаний является «Шримад-Бхагаватам», поскольку в этой книге широко представлена суть Вед и Веданты. Все остальные книги теряют свою привлекательность для человека, который наслаждается чтением «Шримад-Бхагаватам».

Виджая-кумар спросил: «Как следует понимать пункт пятьдесят пятый – жить в священном месте, таком как Матхура, Вриндаван или Дварака»?»

Святой бабаджи ответил: «Последователям вайшнавизма рекомендуется жить в Матхуре, но если это по каким-либо причинам невозможно, следует вспоминать ее, прославлять и как можно чаще бывать в ней. Только в святых местах исполняются все духовные желания человека. Кстати, все сказанное о Матхуре относится и к Шри Майяпуру».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевает под собой пятьдесят шестое правило – „служить вайшнавам“?»

Святой бабаджи ответил: «Все вайшнавы дороги Верховному Господу. Служа вайшнавам, человек воздает преданное служение и Господу. В писаниях сказано:

«Веды прославляют поклонение полубогам, но поклонение Господу Вишну является наилучшим. Однако служение вайшнавам стоит выше поклонения Вишну».

Виджая-кумар спросил: «Что означает пятьдесят седьмой пункт – „преданным служением следует заниматься в меру своих возможностей“?»

Бабаджи ответил: «Человек должен предлагать Божеству в храме, а затем и вайшнавам пищу, цветы, благовония и прочие предметы. Это называется махотсава (великий праздник)».

Виджая-кумар спросил: «О мудрец, как следует понимать пятьдесят восьмой пункт – «в месяц карттика (октябрь – ноябрь) следует совершать особое служение»?»

Бабаджи ответил: «Месяц карттика, или урджа, почитается как напоминание о детских играх Господа. Служение Господу Дамодаре называется урджадара (поклонение вмесяц карттика)».

Виджая-кумар спросил: «А как понимать пятьдесят девятый пункт – „в день Джанмаштами (день явления Кришны в этом мире) следует совершать особое служение“?»

Бабаджи ответил: «Великий праздник явления Господа Кришны, который приходится на восьмой день темной половины луны в месяц бхадра, а также в день полнолуния вмесяц пхалгуна, называется «Шри Джанма-ятра» (праздник рождения). Преданные должны отмечать эти праздники».

Виджая-кумар сказал: «Ответь, что означает шестидесятый пункт – „следует внимательно и добросовестно служить Божеству?“

Мудрый бабаджи пояснил: «С сердцем, исполненным любви и воодушевления, человек должен преданно служить Божеству Господа. Преданного, который занимается таким служением, не привлекает жалкое и бесполезное имперсональное освобождение. Господь вознаграждает его великим даром преданного служения».

Виджая-кумар спросил: «А как следует понимать шестьдесят первый пункт – „рекомендуется наслаждаться чтением „Бхагаватам“ в обществе преданных“?»

Бабаджи ответил: «Шримад-Бхагаватам» является сладчайшим плодом древа желаний ведической литературы. «Шримад-Бхагаватам» не следует читать в обществе людей, не способных наслаждаться нектаром трансцендентных рас – это неизбежно приведет к оскорблениям. Поэтому читать «Шримад-Бхагаватам» следует в обществе чистых преданных, которые жаждут вкусить нектар игр Господа Кришны и осознают все величие «Шримад-Бхагаватам». Чтение и слушание «Шримад-Бхагаватам» в обществе непреданных приводит к оскорблениям.

Виджая-кумар спросил: «Что означает шестьдесят второе правило – „следует общаться с преданными, которые считаются возвышенными“?»

Святой бабаджи ответил: «Общаться следует только спреданными. Преданные стремятся служить Господу Кришне, участвуя в Его трансцендентных играх. Те, в чьем сердце присутствует это желание, считаются бхактами (преданными). Если мы общаемся с возвышенными преданными, перед нами открывается возможность прогрессировать впреданном служении. Если же мы не общаемся с истинными вайшнавами, наш духовный прогресс приостанавливается. Мы уподобляемся тем, с кем общаемся. В писаниях («Хари-бхакти-судходая». 8.51) сказано:

Виджая-кумар спросил: «А что означает пункт шестьдесят третий – „следует воспевать святое имя Господа“?»

Бабаджи ответил: «Святое имя Господа наделено духовной природой. Оно сознательно и исполнено нектара. Святое имя свободно от пагубного влияния материи. Когда живое существо служит Господу и благодаря этому очищается, святое имя Господа приходит в его сердце. Святое имя Господа неподвластно пониманию материальных чувств. Поэтому нужно постоянно – как в одиночестве, так и в обществе других – воспевать святое имя Господа».

Виджая-кумар сказал: «О святой, благодаря твоей доброте я уже знаю, что означает шестьдесят четвертый пункт – „жить в районе Матхуры“. Теперь объясни, пожалуйста, суть всех этих составляющих преданного служения».

Праведный бабаджи сказал: «Последние пять пунктов считаются самыми важными. Если человек не совершает оскорблений и неукоснительно придерживается этих пяти пунктов, он обязательно обретет чистую любовь к Господу».

Выслушав святого бабаджи, Виджая-кумар спросил: «Скажи, что еще я должен знать о садхана-бхакти?»

Бабаджи ответил: «В некоторых писаниях упоминается о материальных благах, которые можно обрести с помощью преданного служения. Это сделано для того, чтобы преданным служением привлеклись закоренелые материалисты, которые привыкли искать во всем свою выгоду. Тем неменее, самым важным плодом преданного служения является обретение любви к Господу. Мудрецы, познавшие духовные истины, ценят все составляющие преданного служения и отвергают материалистическую деятельность. Гьяна (знание) и вайрагья (отречение) могут помочь человеку обрести качества, обладая которыми можно вступить в храм преданного служения. Тем не менее, карма и гьяна не считаются составляющими преданного служения. Они делают сердце жестким, в то время как сердце преданного становится милосердным и кротким. Поэтому знание и отречение полезны лишь тогда, когда они являются плодами преданного служения. Преданное служение дарует благословения, которых никогда не дадут ни знание, ни отречение. Практикуя садхану-бхакти и поклоняясь Господу Хари, человек обретает влечение и любовь к Господу. Благодаря этому он теряет влечение к материальным объектам чувств. Человек, желающий стать преданным, должен развивать всебе подлинное отречение (юкта-вайрагья) и отвергать ложное отречение (пхалгу-вайрагья). Использование материальных предметов, которые имеют связь с Господом, называется юкта-вайрагья (истинное отречение). А отказ (внадежде обрести имперсональное освобождение) от тех материальных предметов, которые прямо или косвенно связаны с Кришной, называется пхалгу-вайрагья (ложное отречение). Следует отвергнуть имперсональные измышления и ложное отречение. Показное преданное служение, имеющее целью накопление богатства, власть над учениками и прочие материальные достижения, очень далеко от истинного, чистого преданного служения. Материальный разум и прочие качества, которыми принято гордиться, не являются теми качествами, благодаря которым человек получает право заниматься преданным служением. Поэтому материальные качества не относятся к составляющим преданного служения. Владение умом и чувствами, безупречное поведение и иные добродетели обязательно появятся у человека, привязанного к Господу. Чистота помыслов, аккуратность, аскетичность, умиротворение и все остальные добродетели неизменно украшают преданных Господа Кришны. Преданному не нужно прилагать усилий, чтобы их обрести.