Личная гигиена йога

Шри Йогендра родился 18 ноября 1897 года в индийском городе Сурат, штат Гуджарат. С ранних лет он был увлечён идеями йоги, и уже будучи подростком оставил свой дом и учёбу, чтобы следовать за своим гуру — Парамаханса Мадхавдасджи из Бангалора (1798–1921), который также был учителем Свами Кувалаянанды. Он был старательным и искренним учеником, и вскоре был благословлён Гуру на преподавание и популяризацию йоги, чему он посвятил всю свою жизнь внедряя научный подход в исследовании йоги.

В 1918 Шри Йогендра основал Институт Йоги в Версова, Мумбаи. Годом позже, он отправился в США, где он основал еще один Институт Йоги в Нью-Йорке. Следующим летом, его больной отец вызывал Йогендру в Индию.

29 сентября 1927 года он, вопреки сложившемуся стереотипу, женился на 15-летней Ситадэви. Вскоре она была представлена йогической общественности, спустя два года стала секретарём института, а в дальнейшем — заведующей женской секцией. Она писала статьи для журнала йоги, и стала автором первой авторитетной книги по йоге для женщин — «Простая йога для женщин», переведённой на многие языки. Они стали первой йога-парой и вся их жизнь была примером того, что йогой могут и должны заниматься семейные мужчины и женщины, а не только отшельники. Они потратили много времени и труда стремясь донести эти простые и светлые мысли до людей.

Шри Йогендра оставил этот мир в 1989 году, в возрасте 92 лет. Но ещё в начале пятидесятых он передал свое наследство сыну, доктору Джайядеву. Вместе со своей женой Хансаджи д-р Джайядев продолжил дело родителей. Сегодня, д-р Джайядев (каф. Философии, Университет Бомбея), — глава Института, редактор, а также ведущий преподаватель. Его основная цель — преподавание классических идеалов йоги, исторического контекста и возможностей её в современной жизни. Его прелестная жена, Хансаджи — очень харизматичная эксперт йоги популярной телевизионной передачи «Йоги для лучшей жизни». Эта пара стремится сделать йогу простой и доступной для экспериментальной проверки. Это — их жизненный путь.

Йогендра верил, что йога явится живым искусством. Он хотел, чтобы каждый мог ощутить это. Так, он разработал дыхательный ритм, который сопровождает практику асан и упростил йогические крийи (очистительные процедуры) не уменьшая их эффективности.

На русский язык переводилась его книга «Личная гигиена йога». Основанный им институт продолжает работать и поныне.

Глава 1. ИДЕАЛЫ ГИГИЕНЫ ЙОГИ

Йогишваре Парамахамсе Мадхавад посвящается

Как может тот, кто не знает собственного тела, надеяться добиться успеха в Йоге^[2]?

Горакша-Самхита, I,14

Как ни странно, предмет, которому, по общему мнению, нужно учить человека в первую очередь, — а именно, как быть всегда здоровым — и раньше, и сейчас остается вне поля зрения людей. Многие знают, когда жил Наполеон или какое расстояние между Землей и Венерой, но мало кто получил хотя бы самое примитивное представление о правильном образе жизни с учетом физиологического строения человека. Наши головы с детства забиты совершенно ненужными сведениями, и это за счет тех знаний, которые необходимы каждому из нас прежде всего. Пользуясь терминологией Бэкона, скажем, что «нам нужно понимать относительную ценность знаний» и в соответствии со здравым смыслом отдавать предпочтение полезным, реальным и эффективным, отметая ненужные, традиционные и декоративные.

Тем более не стоит напоминать, что знание своего организма и уход за телом — основой, от которой зависит вся деятельность существа, — следует рассматривать как предмет жизненной важности, и любая информация, способствующая укреплению тела, должна считаться чрезвычайно значимой. Поэтому дарование знаний, помогающих сохранить крепкое здоровье, великие индийские целители прошлого считали прежде всего актом милосердия. Также было общепризнано, что для оздоровления тела, ума и души нет лучше теории, чем Йога^[3], и что ее преподавание и распространение — это высшая форма служения человечеству.

В последнее время в школах и колледжах предпринимаются слабые попытки ввести изучение гигиены. К сожалению, являясь факультативным предметом, гигиена не получила должного внимания и не приобрела должного значения; но, что еще хуже, при отсутствии средств для практических занятий преподавание теории не приносит желаемого результата. Более того, чрезмерное внимание уделяется комарам, мухам, крысам и бактериям как возбудителям и переносчикам болезней, вместо того чтобы уделять его способам достижения и сохранения крепкого здоровья как единственного естественного иммунитета против них. Это смещает акценты с практических и положительных идей о крепком здоровье на панические мысли о разнообразных возбудителях болезней. В результате практическое и целенаправленное изучение личной гигиены все еще остается неосуществимым, и прекрасное искусство и наука о здоровье — йога — все еще ждет полного признания и должного применения.

Лишь в традициях древней Йоги — особенно в Хатха-йоге — можно найти здравый научный подход к этому вопросу и идеальное его разрешение^[4], так как соблюдение личной гигиены является прямым долгом йогина.

1. Гигиена с точки зрения религии

Йогин по вере своей — духовное существо; однако это не мешает ему уделять необходимое внимание такому материальному аспекту своей жизни, как уход за телом. Более того, его стремление — «достичь недостижимого» не только на физическом плане, но и в умственном, моральном и духовном смысле. Практическая Йога (Крийя-йога), таким образом, есть средство воспитания идеально гармоничной личности, уравновешенной в физическом, умственном, моральном и духовном отношениях.

Каждый, кто по-настоящему занимается йогой, с самого начала обязан четко и недвусмысленно понять, что хорошее физическое состояние человека — это единственное надежное средство достижения желаемого^[5]. Его первейшая обязанность — сохранение идеального здоровья через религиозную традицию здорового образа жизни, что мы сегодня и называем гигиеной.

Действительно поразительно, что на определенном этапе истории человечества, когда абсолютно ничего не было известно о систематической личной гигиене, йогинам-практикам удалось сформулировать принципы здорового образа жизни именно на основе биологии человека. Это произошло более трех тысячелетий назад; и, что чрезвычайно важно, знания Йоги о сохранении здоровья в свете самых последних научных открытий и достижений удивляют нас своей целостностью, рациональностью и точностью. Можно даже утверждать, что личная гигиена по Йоге во многих принципиальных вопросах и особенно в теории даже превосходит современные понятия о гигиене — например, уделяя особое внимание, как станет ясно из сравнительного исследования этого важнейшего предмета, психофизиологическому воздействию внутреннего очищения и удаления ядов и путям достижения этого. Кроме того, техника применения методов Йоги понятна и доступна, а результаты стойки, и при этом они более очевидны и практичны, чем те указания по сохранению здоровья, которые мы находим в современной науке о гигиене. Так, например, тщательного удаления ядов (мала-шуддхи) можно — если это вообще возможно — в редких случаях добиться естественным и здоровым путем — при помощи прямых методов очищения, предлагаемых системой гигиены Йоги. Тщательное очищение (шауча) — не только внешнее, но, что более важно, и внутреннее — это для йогина строго соблюдаемый ритуал^[6], причем тут используются всевозможные способы ухода за телом, для того чтобы каждая часть тела получала ежедневно должное внимание и каждый орган поддерживался в отличном состоянии. Рис. 1 иллюстрирует, как при помощи прямых методов очищения, расширения и трения при нети поддерживается здоровое состояние носовых ходов.