Тайна звуковых шифров архаичного интернета

6) Тов + ес + во + тее. = Жара + плен + творенья + усмирять.

96

Обретая в наречии этих таёжных людей особое искусство

обращаться друг к другу «чаво», «чево», именной звук этой

системы «ч» мотивирует символическое лицо зарождения се-

верного колена, что стало фактором формирования в языке

архаичного парламента древних славян «вече». Существо-

вание этого звука в словах «чин», «чиновник» и целого ряда

неконвертируемых русским языком терминов невольно за-

остряет внимание к этому нонсенсу лингвистики независи-

мого исследователя. Приводя его в изумление: да что это та-

кое, опять нерусские слова. Для того чтобы русский читатель

понял, о чём идёт речь, мы проведём сравнительный анализ

заключений этимологов и нашей системы. По нашему мне-

нию, основным термином этого ряда является слово «чело»,

и мы начнём с него. Вот заключение учёного языковеда Льва

Успенского в его книге «Почему не иначе»: «Древнее слово ин-

доевропейского происхождения. Его связь с литовским – (под-

нимать), с латинским – (высокий) указывает; первым значени-

ем тут было (возвышение, верх)». А вот заключение нашей

системы:

Чело. – А) Ч + че + ло + е + ел. = Медведя + чрева + выкройку +

сделать + открыть.

Б) Ол + ол + ло + ле + еч. = Сказания + пламя + дать + придя +

говорить.

Тут не только индоевропейского, и латинского запаха нет,

разные медведи водятся в этих краях. Хорошо, что не при-

мешали ещё китайцев с японцами, ведь там тоже есть свои

особые медведи. Значение «чело» в современном обиходе

читатель, наверное, знает, и поэтому мы перейдём к другой

словесной единице «человек». Ведь это даже не смешно: об-

ладая таким богатым звуковым пространством, считать чьё-

то возвышение или подъём основой русского термина «чело».

Если всё вышесказанное констатация существующих языков,

а не относительные выводы языковедов, то исходящая от

звука «ч» вся терминология связана с этим символическим

таёжным зверем. И по законному праву принадлежит древ-

неславянской звуковой системе. О другом не менее важном

97

термине этого ряда «человек» Л. Успенский пишет следую-

щее: «А вот здесь бесспорного объяснения так и не найдено.

Трудно, однако, успокоиться на этих толкованиях». Мы опу-

стили эти толкования, считая их, как и Л. Успенский, необо-

снованным абсурдом. Но и на том спасибо этому учёному, мы

и дальше будем ссылаться на его выводы.

Касательно аналитических заключений формул решений

нашей системы вспомним русскую поговорку «Век жить, век

голосить». Вот философия этой поговорки, и заложена в ба-

зовую матрицу русского языка «человек». Век, отпущенный

жить и голосить человеку, мотивируя звуковую начинку это-

го термина, и есть суть самого человека.

Век. – А) В + е + к + век. = Есть + творить + дух + голосить.

Б) Ек + ке + в + ве. = Голосить + свободно, + творить + и родить.

Человек, как существо разумное, должен отличать субъек-

тивно ценное от объективной значимости. Такой ценностью

этот век голосящий считал человеческий череп. Этот череп,

почему-то поспешно приписанный этимологами к латинским

черепахам и черепицам, стал более древним термином «скор-

лупа». Наверное, мотивировать этот термин для древнего че-

ловека было легче, чем собственный череп. Но как бы там не

было, примем это за вывод этимологии и приведём заключе-

ние нашей системы. Как мы писали раньше, во всех базовых

матрицах русского языка существуют звуковые узлы, направ-

ляющие выводы нашей системы в правильное направление.

Такими узлами вышеназванного термина являются слова

«реч(ь)» и «печ(ь)», древнеславянского варианта моделирова-

ние производных словес, на основе существующих терминов.

Если речь, как главный атрибут живой материи, произносит

человек, то звуки и генетический код, заложенный в нём, сущ-

ность гипотетически внеземная. Следовательно, начало раз-

гадки этого термина надо искать в матрице иных параметров.

Таким термином русского языка является четвёртый день ка-

лендаря «четверг». Так как этот термин одна из базовых ма-

триц, его мотивационные решения излагаются десятистроч-

ными катренами, часть которых мы приведём ниже.

98

Четверг.

=======

1. Ч + че + ет + в,егр. = Медведя + чрево + веяньем + спечь.

2. Те + веч + г + ер.

= С миром + прихода + древа + творенья.

3. Чер + ве + г + тег.

= Чрева + рождения + волю + сшить.

4. Тет + егр + г + тевч. = Толкая + веянье + древа + покоя.

5. Ер + тегр + г + ч.

= Среды + вязания + воли + соломы.

6. Че + вегр + ер.

= Чрева + нашего + четверга.

7. Е + тегчр + г + ет.

= Творенье + вязания + древа + коровы.

8. Веч + тет + гер.

= Приходом + толкать + живота.

9. Г + ет + вечр.

= Волю + борьбы + от рожденья.

10. Вегр + ч + тегр.

= Нашей + соломы + шитья.

Вот такое замысловатое резюме излагается в этом изящ-

ном катрене архаичным обывателем медвежьего края. Кто бы

ни был автором этого резюме, но язык и звуки этих звуковых

решений реально существует. Как существует и русский язык,

овеществляющий звуковое сырьё нахского славословия. На-

учно применима ли эта практика этимологических раскопок

архаичного пространства звуков, мы не знаем. Но применение

наукой практики современного шитья многозначных выводов

не менее ненаучно, и не может отрицать сознательный язы-

ковед. Также мы знаем точно, что век толкования научной му-

дрости, условностями средневекового прорыва осатаневшего

любителя странностями, прошло, уступая святое место высо-

котехнологичным институтам современной генетики. Уни-

кальные открытия этой науки, просвечивая путь генетиче-

ского кодирования биологической субстанции, обуславливают

необходимость ротаций ряда условностей науки языкознания.

Хотя эти условности ещё не обозначены, но они, без со-

мнения, висят в воздухе. Однако, возвращаясь к прерванной

теме, мы продолжим аналитическое заключение нашей си-

стемы о мотивационной начинке термина «череп».

Череп. – Ч + че + епр + е. = Соломы + чрева + обоняния + делать.

Еп + че + ер.

= Благоуханья + чрева + четверга.

Че +еч + пер + е. = Чрева + прихода + еду + добывать.

Ер + ечр + епр. = Череп + среда + обонянья.

99

Хотя в первом издании мы затрагивали тему черепа, в це-

лях развода путаницы с черепахами и черепками этимологов,

возвращаясь к этой теме снова, отметим: условное заключе-

ние этимологов на основании латинских терминов «тэста» –

черепок и «тэстудо» – черепаха действительно по отношению

к заданным мотивационным начинкам. Но у них отсутствует

базовая матрица этого звукового ряда «тути», являющаяся

обозначением черепа нахского языка. От этой матрицы раз-

ворачивается спираль моделирования и латинских терминов,

и формирование мотивационного смысла русских аналогов.

Упираясь в тайну гладко выбритой головы фараона Древне-

го Египта Тутмоса, она определяет некоторые особенности

священного ритуала фараонов Древнего Египта. Особенно

ритуала тех фараонов, в бытность которых функционировал

титул визиря фараонов «чати». Этот, не совсем удачно мо-

тивированный этимологическим лингвистическим радаром

коптской звуковой системы ритуал гладко выбритой головы

впоследствии определил возникновение в средние века ус-

ловной технологии архаичного клонирования театральных

шутов-карликов. Не свойственная коммуникации Древне-

го Египта привлекательная аббревиатура сурового севера