Тайна звуковых шифров архаичного интернета

цепцию его звуковых расшифровок.

Микро.

======

1. Им + кор. = Истины + окно.

6. Омр + ки. = Сказания + шапки.

2. Ирм + ко. = Мудрости + сути. 7. И + комр. = Основы + малина.

3. Ко + имр. = Сути + истины.

8. Мо + икр. = Зла + сапога.

4. Кир + мо. = Ларчика + зла.

9. И + корм. = Замешивать + тайну.

5. О + кимр. = Громадного ковчега. 10. Ирм + ко. = Мудрости + сути.

Вот в такой необычной форме приводится такая же не-

обычная мотивация системой нахского славословия. Эти,

вполне приемлемые заключения превосходят все те любому-

дрия некоторых столпов современной философии, загнанных

феноменом мозговой лени в метафизический коллапс этой

же философии. Другая метафизическая барка этого класса

«макро», исходящая от матрицы «корма», если это язык дей-

ствительно реально русский, отличается от своего собрата

мотивационной начинкой. Как дочерняя единица звуковой

матрицы древнеславянского «мрако», то есть мрак, в этом ва-

рианте «естественный рок этого мрака» становится некой об-

щей праматерью. В отличие от рока первого варианта, явля-

ющегося для них «рок им» неким предопределением истины,

или сутью истины «ко имр». В данной матрице это духовная

«к» суть «ко» овеществляет повелением «амр» материю «ма».

Материя, становясь злом пространства «мо ар», порождает

некое объятие «ма» великого мужа «мар». Конечно, это не

ученический букварь и не лингвистическая перетасовка, это

реальная археология звуковой глины. Где археолог в поте

лица выкапывает историческую ценность, а не занимается в

тиши кабинета муссированием любомудрия научных стол-

пов. Однако, обеспечив необходимой пищей для размыш-

ления терпеливого читателя, мы на время завершим тему

Сима и Северного Кавказа и перейдём к вопросу сути Но-

евого ковчега. Для нас интересно узнать, почему он назван

«ковчегом», хотя плавательные средства были знакомы и до

72

великого пророка. Применяя метод сравнительного анализа

топонимики и научную философию народных легенд, мы по-

стараемся определить суть этого ковчега. Нас не особо вол-

нует, существует ли в других звуковых системах аналогичный

предмет домашнего обихода русского языка «ковчег». Чтобы

интерпретировать промежуточные выводы и заключения с

этой особенностью. Но то, что аналогичной звуковой мате-

матики нахского языка не существует в других системах, мы

знаем точно. Что это значит? А это значит следующее:

1. Каждый звук этой системы имеет от двух до четырёх ва-

риантов мотивационного смысла.

Примеры: Х = время, стан, страж, бедро. А = ничто, небы-

тиё, отрицательная частица, нейтральность.

2. Каждый новообразованный звуковой узел обладает

столькими мотивационными решениями, сколько звуков в

этом узле.

Примеры: Ха. = знать, жизнь, жить, сесть. Ах. = ходить,

прясть, пахать, половина.

3. Мотивация последующих звуковых соединений интер-

претирована с установкой базовых звуков.

Примеры: Ха = время, знать. Ха = стан, жизнь. Ахр = страж,

жить.

Ха + р. – хар = пустота. Хар = обживать, знания. Ахр = оче-

рёдность, оживания.

4. Обратное разматывание звуковой спирали обуславлива-

ется номерной ценностью того или иного звука и звукового

соединения.

Примеры: Один – ца1. Онди (огромного) – ц1а (кокона).

Дино (днём) – 1ац (зимним). Дино (верой) – а1ц (дара). Дони

(амбара) – 1ац (временного).

5. Также система способна вычислять суть мотивацион-

ной начинки, любого звукового узла, большинства языковых

шифров.

/ Кегри + гирек.

= Путаницы + гиря.

Пример: Игрек – Ег + кир. = Разматывать + ларца.

Кир + ге.

= Шапки + чрева.

Ер + икр.

= Решенье + сапога.

73

Итак, уникальный ковчег спасения семени биологической

субстанции состоит из двух звуковых узлов «ков» + «чег».

«Ков» в нахском языке означает «обитель» и «рашпиль», а тер-

мин «чег» несёт значение «замок для закрывания», от кото-

рого в последующие времена моделировалось русское слово

«замок». Поэтому основа у этих матриц – разного смыслового

значения – имеет единое звуковое содержание. Моделиро-

вание этого термина инициировано базовым звуковым уз-

лом нахского варианта «замок» – «чег». Где, отвечая запросу

русского «аз», как лицу, говорящему о самом себе, запраши-

вается мотивация у звукового узла «ге». Этот узел, несущий

смысловые значения (чрево и живот), сформирован звуком

обозначения древо жизни (г) и буквой (е), означающей «тво-

рить» или «убить». Следовательно, чрево «ге», созданное не-

ким лицом, является частью какой-то обители. А в этой оби-

тели находится некий ком от генеалогического древа жизни.

Ком, как соединение духа и естественного зла (к + мо), должен

обрести условное представление о своей сути посредством

звука «ч». Вот тут и появляется находящийся под всеобщим

табу древних славян таёжный великан «ч» – «медведь». Этот

могучий обитатель холодного края, являясь частью спасён-

ной ковчегом биологической субстанции, мало заметен среди

представителей животного мира в писаных анналах истории.

Так как прежняя обитель «ков» зачатие биологической суб-

станции новой генетической пряжи подвергся Божьей каре, в

звуковой математике появляется узел обозначения сего вели-

чайшего несчастья «код» – «горе, печаль». Общее соединение

этих звуковых узлов формирует выражение «обитель горечи

и печали» –«ковкод». Первое звуковое соединение, как мы

писали выше, несёт мотивационные смыслы русского языка

обитель и рашпиль. Архаичное название рашпиля «лощило» в

нахской звуковой системе означает «холод снежной основы»

«щило – ло – и»). Холод, как суть «ко» биологической инкуба-

ции творимого зла «ов – во», вездесущего духа «к», является

естественным рашпилем или лощилом «ков». Разглаживая

тяжёлые последствия состоявшейся Божьей кары, это есте-

ственное лощило открывает генетический код новой ветви

74

генеалогического древа. Звук обозначения духа «к», соединя-

ясь со звуком «о», моделирует узел, несущий смысловое зна-

чение «ко» – «суть». Суть, как характеристика созидающего

духа, является величием «су» света «с». Это световое величие

печёт «ьт» взвешенную «ьуст» душу естества «с». Соединяясь

со звуком обозначения творить «д», система моделирует сло-

весный узел «код». Для русского языка это некий биофизи-

ческий шифр, а для нахского языка он не только шифр, но и

обозначение естественного ковчега «код» – «ковчег». Бытовое

наименование этого предмета домашнего обихода «кодаьлг»

несёт дополнительную информацию о биофизическом коде

естества. Раскрывая через звуковые решения этих матриц

материнский смысл генетического кода. В интерпретации

этих особенностей языка и лежит закономерность формиро-

вания русского обозначения «ковчег» и его нахского аналога

«кодаьлг». Если в термине «ковчег» естественная суть «ко»,

являясь творения «в» – «творить» замком «чег», то его нахское

бытовое обозначение «кодаьлг» даёт представление о сути

этого кодового замка. В этом варианте духовная суть «ко», как

биофизический код, находится во власти самого Бога «Даьлг».

Если общая суть созидающего духа находится у самого Бога,

то биофизический код обретает своих временных хозяев.

Этими хозяевами становятся раб или князь «льа», «аьл», тво-

римые биофизическим кодом, посредством духа созидания

«к» – «до». Из генетической опары снега «льа» – «снега», от

генеалогического древа жизни «г» – «древо».

/ К + ов.

= Дух + соединения. / К + од. = Дух + движения.